99年度紫竹林精舍第24屆佛學研讀班淨行甲班

個人對初期大乘佛教的看法

一．初期大乘佛法為對治悉檀

龍樹菩薩以四悉檀（第一義悉檀，對治悉檀，各各為人悉檀，世界悉檀）來總攝一切佛法，「初期大乘佛法」由「空」對治「有」，這是存有對治悉檀的特性，如果不了解對治悉檀的本義而有偏頗的發展，那會產生偏失的。關於「世間即涅槃」「煩惱及菩提」的真意可以歸納：（1）約「實際」說，也就是約究竟空性說，世間之真實究竟處是空，涅槃之真實究竟處也是空，二者無毫釐差別。（2）約「依緣起滅」說，世間是雜染生死法，是如幻如化，涅槃是貪嗔痴永盡，也是如幻如化。雖說一切法無自性，如幻如化，但從「世俗假名有」來看，世間是世間，涅槃是涅槃，是不能夠混淆。

二．佛學的修行與義解，是相依而不相離的

1. 初期大乘義解：緣起、性空、假名、中道。依緣起無自性空而成立一切法，雖談一切法空，如果要契入法性得解脫，必須收攝到無我無我所才行。龍樹菩薩以空（即無我無我所）為中心，無常故空；空即無相涅槃。以空貫通了生滅及無生滅，而達到「無生無滅及生滅，其實是一」的結論。依此會通三法印及一實相印。

    2.初期大乘修行：主要是依菩提願，大悲心，與般若慧相應修六度。念佛因行，發願行釋尊所行，與釋尊一樣圓滿成佛。悲念世間，不忍眾生苦，離了慈悲，就沒有菩薩，也沒有佛。

最後願大家都必當成佛。

參考書目：深觀廣行的菩薩道-----釋厚觀法師   著