南（ㄋㄚ/）無（ㄇㄛ/）阿（ㄚ）彌（ㄇㄧ/）陀（ㄊㄨㄛ/）佛（ㄈㄛ/）
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「深信自己一定會成佛、深信釋迦牟尼佛的真實開示、深信阿彌陀佛四十八大願本願威神加持，自己真心發願要往生西方極樂世界，一心專念『南無(音:拿摩)阿彌陀佛』，永遠脫離六道生死輪迴，往西方極樂世界蓮花化生」。
「南（ㄋㄚ/）無（ㄇㄛ/）阿（ㄚ）彌（ㄇㄧ/）陀（ㄊㄨㄛ/）佛（ㄈㄛ/）！ 生死事大、無常迅速，未雨綢繆是為了解決將來的後悔、恐懼、措手不及」。
《觀無量壽經》：「以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。」
《觀無量壽經》：
「以汝稱佛名故，諸罪消滅。至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中，除八十億劫生死之罪。」
無常一到，非常猛烈，就像洪水、土石流，沖下來的時候，樓房、橋樑會即時崩塌或斷裂開來；也好像颱風一來，不管多大的樹木，多粗的電線桿，照樣傾倒；又好像閃電，瞬間被擊到，就立即死亡。
一個人的誕生，煩惱跟著一起誕生。在這苦多樂少的世界裡，在這變幻無常的世事中，榮華景象猶如夢幻，痛苦和煩惱伴隨著短暫的歡樂而出現。我們在此世間一切的恐懼，都源自對死亡的恐懼，一般人的心態是享受人生，盡量忘記死。然而，死，卻不會忘記我們，而且會突然襲擊我們。
在《無量壽經》裡，釋迦牟尼佛的「本懷文」就說：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利」。釋迦牟尼佛，乃至十方諸佛出現在世間的目的，就是要告訴我們，唯有念佛往生西方極樂世界，才是真實的利益，還在六道輪迴裡，不是真實的利益。
所以，釋迦牟尼佛告訴我們，人生總是苦、空、無常、無我，世間只是一時種種因緣的會合，不論夫妻、父子或眷屬，也不論此生是榮華富貴或貧窮下賤的生活過程，既然是因緣的組合，總有一天，因緣會分散，一切就不再存在。
所以說，「世間虛假，唯佛是真」。「佛」，在這裡是指「阿彌陀佛」，唯有阿彌陀佛，唯有西方極樂世界，是永恆存在，是清淨無污染的，所以我們以佛為念，以淨為歸。「以佛為念」，就是以阿彌陀佛為我們所念的對象，「以淨為歸」，就是以西方極樂世界做我們歸宿的目標；以阿彌陀佛為我們生命的依靠者，以西方極樂世界為我們安樂的故鄉。
《梵網經序》云：「一失人身，萬劫不復。」又《涅槃經》云：「人身難得，如優曇花。」蓋眾生能得人身者，猶如爪上土之稀少，失人身者，如大地土之眾多也。這是經文上，說明人身在時間上的難得和數量上的難得。
釋迦牟尼佛涅槃後，到佛法滅盡之前，大致分為（1）正法時期（2）像法時期（3）末法時期。
正法時期一千年；像法時期一千年；末法時期一萬年。換言之，釋迦牟尼佛涅槃後的法運，總共有一萬二千年，一萬二千年之後，所有三藏十二部經典都會被滅盡。而『無量壽經』會再延後一百年（無量壽經有開示）。
今日正是『末法時期』開始的第一個一千年，但是我們已看到社會動盪不安，殺、盜、淫、妄的新聞不斷，倫理道德頹喪，天災人禍連年，國際糾紛頻繁，核子戰爭也有一觸即發的可能。加上物欲橫流，貪、瞋、癡三毒，有增無減，如此濁惡的環境，對一個修道者(六道生死凡夫)想一生『明心見性』、『即身成佛』來說，真是自不量力、癡人說夢。比起古代（尤其是大乘佛法盛行的唐朝），今日學佛者更有『生不逢時』的感覺。末法時期的修道障緣確實不少，難怪釋迦牟尼佛在幾千年前就已經預知，並於大集經開示：「末法時期億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」
《無量壽經》阿彌陀佛發的第十八願：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
《佛說阿彌陀經》:
舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言；若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。
十殿閻羅
第一殿秦廣王(蔣)，二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉凶。
第二殿楚江王(歷)，三月初一日誕辰，專司活大地獄，即寒冰地獄。
第三殿宋帝王(余)，二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
第四殿五官王(呂)，二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。
第五殿閻羅王(包)，正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿卞城王(畢)，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿泰山王(董)，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。
第八殿都市王(黃)，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
第九殿平等王(陸)，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿轉輪王(薛)，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往投生。
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