香光尼僧團--紫竹林精舍
尋找下一個未來佛-----不要懷疑,就是你! 未來佛我們永遠等著你來; 地址:高雄市鳳山區漢慶街60號; 電話:(07)7133891-3(三線); 初級班報名大約為每年五月

目前日期文章:201005 (18)

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簡樸生活與念佛

精進佛三開示

釋悟因

 簡樸的生活
 

今天是佛三的第一天,各位受一天的八關齋戒,就是學習做一天的出家人。與在家生活最大的差別就是這三天沒有過性生活,不擦粉,不看電視、報紙,不非時食(過午不食),這叫做過出家的生活。在座各位多數念佛、持齋,有的夫妻性生活已經很淡泊。所以這三天對居士來說就是過簡樸的生活。
 現在大家要學習的是安住。先跟阿彌陀佛說:我這三天要用功持戒、念阿彌陀佛,行住坐臥語默動靜,要練習跟阿彌陀佛相應。每一次受戒,我看到大家都很高興的樣子。有一位女居士就說:「師父!受八關齋戒那天,我先生都不會找我(求歡)。」很高興由受戒得到保護。可是,那女居士又說:「以後先生還來找我,要怎麼辦?」我說:大家都要應付妳的需要嗎?師父教妳不是教天下人都順從妳。做妻子的那能天天說不要?本來人的生活就是不簡單。你說那我的心又亂了。這是你的功夫不夠哦!因此我們要學習安住我們的心。
 如何安住身心?修行沒有捷徑,「貴在識路途」。那條路要如何走?第一持戒,第二念佛。這三天就這樣過簡樸的生活,盡可能地減少紛擾自己的身心。先說持戒。持戒的心態很重要。為什麼要持這個戒,不這樣作不行嗎?例如:規定上廁所不講話,是要大家利用時間修行、不攀緣,盡量以持戒來收攝身心。要用這樣的角度跟自己說。其次,三天放下萬緣要來用功,只修一項,修念阿彌陀佛。念念彌陀,腳步就踩得比較輕。
 以正確的心態來修行、持戒,這叫善法。所有的善法都回歸到成就我們用功修行,心就能得到安住。 

一句彌陀


 「阿彌陀佛」是印度話。把這個名號和這個音當成咒語來念。長念或是短念隨著大眾念,心就漸漸地安定下來,身體也可以柔軟。這是修行的開始。修禪定有的以觀呼吸作為心的所緣,這叫安那般那念;念佛是以「南無阿彌陀佛」作為心的所緣,心繫念在「阿彌陀佛」上,只念這個密咒--「南無阿彌陀佛」。
 跟阿彌陀佛說:我從這裡開始修,我要讓我的身心單純一些。平常的生活不可能這樣單純。現在放下萬緣,用比較單純的心,比較單純地過生活,三天唯有一句彌陀。念阿彌陀佛的名號可以達到一心不亂,這是彌陀經說的。
 這三天我們來做做看,以一句彌陀名號攝受我們的身心,讓我們的身心慢慢的更加穩定、自在。

以歡喜心念佛


 念佛怎樣可以念得相應?第一:你的心要生歡喜心。阿彌陀佛這句密咒放在你心中,你有生歡喜心嗎?在你的心中找一個位置讓它放,佛號安穩你就歡喜,心生歡喜你的心就溫暖、柔軟。
 持戒是修行,念佛是修行,持咒是修行,拜佛是修行,乃至喝茶、吃飯都是修行。以靜態的或動態的方式用功,訓練的都是我們的「心」。以「南無阿彌陀佛」作為心的所緣,在你的心中阿彌陀佛有一個位置,走路、睡覺、上廁所??,都集中回到這個位置,這就是念佛。念佛,心可以柔軟、單純。
 念佛的「念」梵語叫sati,就是作意。作意的回到一句阿彌陀佛的佛號上面。當你的心與阿彌陀佛的佛號相應,你的心就生起喜悅、安穩;念念相應心就鎮定下來。千經萬論不離戒定慧。我們身心能夠安定、安穩,這叫做「定」,這就是修行。

往生自在的故事


 在座各位能夠親近三寶是有善根、福德、因緣的。有師父帶領我們念佛,有很多居士跟我們一起念佛。最近有一位老居士往生,臨終相當自在,是念佛往生的實例。
 這位老居士八十三歲,女眾。有一天老人家穿戴整齊地告訴兒子,早上八點她就要去了。這天剛好是老人家看醫生的日子。兒子說:「媽!醫院八點半才開門,八點就去太早啦。」她說:「可是我八點就要去了。」兒子還意會不來,以為說的是去醫院的事。結果老人家真的八點就走了,是坐著走的。之前老人家已經自己洗頭、洗澡、衣服換好坐在沙發等。兒女們看著媽媽這麼自在地示現,一方面驚歎老人家的功行,一方面也感恩諸佛菩薩的護念。
 這位老人家是相當傳統的婦女,一生為家庭、兒女奉獻,孩子九個,年輕守寡,含辛茹苦地一手把兒女拉拔長大,並且栽培每個兒女都受很高的教育,其中一個女兒讀物理作科學研究,一個女兒在香光寺出家。兒女都知道母親一生好德,平時手拿念珠,只有佛號沒有雜話。兒女需要請媽媽照顧孫子,她就說好。年老了沒有力氣抱小孩,她說我就幫你看著。身心非常的安穩、自在。

一心不亂


 古時候有一個人念佛念到十萬聲,一天往生後卻到閻羅王那裡。他說:「我一天念多少佛號,一百零八聲佛號放一粒綠豆,念了好幾袋的綠豆,不應該到這裡來。」閻羅王說:「你念多少佛號,我叫估算師估算。」估算師就幫他估算,但每顆綠豆都是空心的,風一吹就吹走了,最後留下一顆實心的。原來那天颱風,玻璃嘩啦嘩啦掉滿地把他嚇到了,他當下大喊一聲「阿彌陀佛」。閻羅王就說:「就這句阿彌陀佛可以救你,你不用到地獄受苦了。」
 故事只是故事,佛號如何念得實在才重要。念佛如何與阿彌陀佛的佛號相應?心一定要專注,而且每一句佛號都回到心中與心相應,這一句彌陀才會落在你的八識田中,這叫做「一心不亂」。

耐心忍持


 看起來念一句南無阿彌陀佛,好像很簡單,其實不是那麼簡單。它的道理是很深的。
 阿彌陀佛是在西方極樂世界,或稱極樂淨土。那裡的環境非常地莊嚴、清淨。去西方極樂世界什麼最好?我曾問居士。很多居士就回答說「最高興的是不必煮飯、洗碗、掃地。」我想這一定是煮飯煮到心煩,甚至怨歎了。應該不是這樣吧!極樂世界確實可以思衣衣來,思食食至,這也是極樂世界令人欣羡的地方。然而,回過頭來,希望像極樂世界這麼自在,要從此時此刻學起、從人間學起。學習什麼呢?學習安住、安忍。
 尤其是只念一句南無阿彌陀佛,有的人說太簡單沒有變化,有點不耐煩。就是愈簡單才是愈不簡單。你開始想專心念佛,才知道我們的心是多麼地跳躍、不耐煩。人是很麻煩的動物,太簡單也不行,不簡單也不行,複雜也不行。總之不合意就不耐煩。對誰不耐煩?自己。想要用功修行,真的要給自己很大的耐性。
 心能安忍、安住才可能少造業,負面的問題才可能減少,效率也會提高。這就是用功。請拿出最大的耐心、忍持一句佛號,讓心只是歇在一念的阿彌陀佛的佛號上。

妄念


 念佛的時候要看什麼?看住佛號。佛號看不住的時候看到了什麼?看到起起落落的念頭。那些念頭就是妄念。平時這些心念我們映照不到,因為它跑得很快,像電流一樣。坐下來念佛,慢慢地心靜下來,你就看到這些心念一會兒在佛號上,一會兒跑到別處,片刻不得安穩。千經萬論就是教我們如何調伏這顆心。念佛是其中最簡捷、適合各種根機的法門。
 開始念佛妄念就不斷插進來。妄念插進來時不要理它,記得回到阿彌陀佛的佛號上。不要去想說我怎麼這麼多妄念、這麼多業障,然後一直咒罵自己。念佛變成自己責怪自己,這是在懺悔不是在念佛。有時念著佛號煩惱來了、雜念來了,不要跟著煩惱、雜念走。一旦覺知是妄念就趕快把心抓回來,回到阿彌陀佛的佛號,這就是作意。心念跑出去的時候,不要想著要把它想清楚,記得你是來用功不是來打妄想;假使旁邊的人太吵也不要生氣,提醒自己不是來這裡生氣是要來修行的。總之一旦覺知妄念,隨時提起一句阿彌陀佛。
 現在就用這句彌陀的名號來穩定我們的心。一顆安穩、沒有妄念或煩惱干擾的心就像平靜的水,看東西可以看得很清楚。假使內在有造業的衝動,你自然會想辦法去調整、處理,減少它的作用。

戰馬的故事


 在佛經裡有一個故事,有一個國王他有一匹駿馬。這匹馬俊美健壯,跑得非常地快又聽話,很受國王喜愛。後來國王向四邊征戰、擴大彊土,都是騎這匹駿馬上戰場,並且屢屢打勝仗。國王打了勝仗就專心地治理國家,沒有再發生戰爭。沒有戰事這匹馬就閒著。戰馬不上戰場能作什麼呢?被送去磨坊拖石磨。有一年外敵來攻打,這匹戰馬已經無法上戰場了。沒有戰爭的歲月,那馬兒被主人安排在磨坊待了下半生,而它也逐漸地習慣磨坊一方大的世界。
 你會怨歎年輕的時候像戰場上的一匹駿馬嗎?每一個人從出生到老都在忙些什麼?年少的時候讀書、學習所有的知識,然後找工作,也累積財富、養活自己、組織家庭繁衍後代。除了這些,還必需吃飯、睡覺、休閒娛樂、社會交際…?。有的人宗教信仰也是生活的一部分。這是存有的世界存在的事實,我們在清醒的狀態都是在做這些。在家庭裡,你有兒女陪伴感到很幸福,有另一半陪伴感到很幸福,縱使先生比你先離開人世也是很幸福,因為彼此曾經擁有、珍惜。以工作來說,你喜歡你的工作嗎?你覺得自在嗎?你不是因為虧欠人家、或虧欠家人才在這裡。你自信篤定地說,我可以在這裡做自己!在工作中你是打從內心的歡喜。極樂世界就是這樣開始的。
 有一位事業有成的居士曾經自豪地說:「我當初從故鄉出來,分到兩只破碗、一件棉被,來到高雄打拼…?,」我笑說:「你是要跟我說你的奮鬥史嗎?」在人生的旅程努力奮鬥是應該的。然而生命之流不斷地流逝,人生除了取得財富、權勢、名位、家庭乃至健康,一路打拚以來,你的身心平靜、平穩、快樂嗎?
 生命裡的奮鬥包括內在的自我安頓。自我的存在是在流逝的每一念中找到你自己。這是一輩子的戰鬥,也是生命中最珍貴的。

法門


 有人問什麼法門才是最殊勝的?法門沒有高下,心才有高下。能夠安你的心,讓心自在、可以用功,這就是你的法門。《彌陀經》有一句話,「善男子、善女人聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」諸佛護念你,你自己也要有那種容器來接受祂。我們一定要有信心,我們修念佛法門,諸佛菩薩一定會照顧我們不會拋棄我們。
 發心修念佛法門就與念佛法門相應,同時生起善法樂住--樂於住在善法裡面。這是一種梵住,是與諸佛、菩薩、阿羅漢的修行相應的親近法。你內心會產生喜悅,心會安穩、安住,這是善法樂住。
 我們在這裡修行,心生歡喜、歡愉、喜悅。自己心生喜悅、對別人心生喜悅。這樣在你前區、後區共修的善男子、善女人,將來都是西方極樂淨土的好同參、好伴侶呢!

【編者按】整理自九十九年一月,紫竹林精舍精進佛三開示。

 

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從忍辱到原諒

 
  有一位年輕的菩薩與印隆分享她在工作上遇到的挫折,也就是一般人常說的人際關係。緣分真的是一件很奇妙的事,有些人一看就莫名的喜歡,但有些人卻怎麼都相處不來......

  印隆當然也有遇過這樣的事,畢竟大家都還是凡人。剛開始時,還真的會因為對方莫名其妙的舉動而產生瞋心,但學佛的好處是,就是能用佛法的慈悲來化解。

  首先的階段,用「忍辱」來對治之,寒山拾得有一個很註明的公案:

寒山問:「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?」 
拾得云:「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年,你且看他。」

  讓我們來檢視自己目前所經歷過的,是否有曾經讓你氣到不行的事情,但如今想起,好像沒有那麼嚴重了?而每一個階段所在乎的事情都不同,這就是「再待幾年,你且看他」,其實也是看自己。

  如果可以常常反省,讓自己對於境界不再那麼執著,心愈來愈安穩平靜,則對於境界就能以智慧觀照,懂得如何處理,而非是被境界拖著跑。

  再進一步,從生忍、法忍到無生法忍,也就是生起真正的慈悲心,如證嚴上人所說的「普天三無」:

「普天之下,沒有我不愛的人、沒有我不信任的人、也沒有我不原諒的人。」

  如果能俱足這三無,就能使心理健康,自然會寬容人、愛人、信任人,沒有什麼境界是過不去的,一切的念頭都是為眾生著想。

  平常我們在做功課回向時,也可以把功德迴向給對方(一定要真心誠意),過了一段日子,就會發現有不可思議的改變唷!

  善緣,要先從自己本身做起。

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以下是李乾生同學學習佛法研讀經典的書目;若有心修學的同學可以參考;以免不知從何入門

個人學佛研讀經典概要

初階

1.印度佛教史

2.中國佛教史

3.佛法概論

4.成佛之道

二階

1.五戒相經箋要

2.彌陀經

3.法華經

4.金剛經

三階

印順導師著作

1. 導讀篇

2.正聞篇

3.聞思篇

四階(粗讀)

1.大智度論

2.解深密經

3.攝大乘論

4.中論

 

5.大乘起信論

6.雜阿含經

 

 

行門

1.雖人不敢百分百不犯戒但盡量守五戒

2.安排時間禪修.有問題要請教法師.

 

 

再次感恩李乾生無私的提供學佛過程給有志立於學習解脫之道的人,有個明確的參考指標

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淨土宗修學法要--

你用什麼心態來釋放出你的佛號,阿彌陀佛就給你反作用的功德力  

節錄《禪淨雙修》 淨界法師主講

好,那麼禪觀的部分我們先講到這裏,我們看下一段:

乙二、淨土宗修學法要

禪觀的思想是比較偏重在以空觀來破執,所以它空假中其實比較偏重在空觀這一塊,其實假觀,淨土宗是比較偏重假觀的,從空出假而產生一種正確的憶念,因為它的重點在感應道交。禪宗的思想在正念真如,它是一種理觀,理性的觀照,淨土宗它是一個因緣的事修,這個地方不同了。但是這個地方不同,但是有關係,因為你的感應道交要安立在不生滅心的基礎,這個後面我們會說到。為什麼不能用攀緣心來感應道交呢?有很多過患。你依止攀緣心來念佛,過患非常的多。

好,我們看丙一、感應道交。這個地方有兩段經文,先看第一段:

譬如有人,一專為憶,一人專忘。如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深,如是乃至從生至生,同於形影,不相乖異。

這個地方先講出一個譬喻說,我們在世間上,我們面對很多眾生。面對很多眾生,我們把眾生分成兩塊:一個是跟我們沒有緣的眾生,你看你到街上去,到超商去,你看到他沒感覺,他看到你也沒感覺。為什麼呢?就講出這件事情有它過去的因緣,因為一專為憶,一人專忘,為什麼你跟他會沒有感覺呢?因為在過去生的生命當中,可能是某一個人,某甲去憶念某乙;但是某乙心中早就忘了某甲。這當中某一個人憶念某一方,但是某一方並沒有釋放出相對的一種憶念的力量。那麼這兩個人在未來的生命當中,是若逢不逢,可能是相逢,也可能是不相逢;即便是相逢也沒有用,或見非見,就是相逢就等於是沒有相逢。那麼即使是見面,你看你跟他在超商也見過好幾次,但是完全沒有產生互動的作用,所以有見面等於沒有見面,視若無睹,當面錯過,不能產生感應的力量。因為你過去生跟他沒有產生彼此的互相憶念,所以你看到他沒感覺,他看到你也沒什麼感覺,就是這樣子。這個就是為什麼今生會變成跟你無緣的道理,在這個地方。

好,我們再看有些人跟你因緣很好,誒,你看到你的兒子,就打從內心地歡喜,他看到你也打從內心地歡喜,這怎麼回事呢?二人相憶,二憶念深,那麼因緣當然,有緣還得分兩種,一個是緣很深,一個是緣很淺。假設你跟他有緣,但是很淺,那只是兩個人偶爾地憶念,你可能是偶爾會想起他,他也是偶爾會想起你,但是時間不是很相續,這個有緣,但是緣不深。第二種是二憶念深,這個是經常地、相續地會去憶念到對方,他也是經常地相續地憶念到你,那麼這個時候你們兩個因緣就很深了。從一生,你今生會在一起,來生也會在一起,再來生也會在一起,就好像是那個形體跟影子一樣,你們兩個因緣就不會再分離了,你們兩個總是會相逢,總是會構成眷屬,為什麼?因為你們兩個過去彼此互相會憶念對方。

那這個地方就有個問題了,沒有提到惡因緣的眾生,他這個地方提到無緣的眾生,第二個有緣的眾生,第三個是惡因緣的眾生。什麼叫惡因緣的眾生呢?惡因緣還是有緣嘛!就是你過去用煩惱心、用瞋恨心去憶念他,假設你今生經常用負面的情緒來憶念某甲,他也用負面的情緒來憶念你,那糟糕了,來生變成惡因緣,來生變成惡因緣。所以說,這個人跟人之間完全是一種彼此的憶念,而產生一種相互的關係。內心的相互憶念會決定你來生會跟他構成什麼樣的因緣。在這個地方是世俗的因緣,它只是一個譬喻。淨土宗重點就是,你要往生,你得靠阿彌陀佛來接引你。那麼阿彌陀佛,到底他會選擇去接引誰?這個地方就牽涉到,你跟阿彌陀佛必須要有很深厚的因緣。那麼關鍵在哪裡呢?看這段經文就清楚了:

十方如來,憐念眾生,如母憶子。若子逃逝,隨憶何為?子若憶母,如母憶時,母子曆生,不相違遠。

感應道交不是單方面的。我們先看佛陀,身為阿彌陀佛,他對眾生是什麼心情。身為一個如來,他在大般涅槃的寂靜明瞭的心性當中,他那個大悲心是經常地憫念眾生,就像母親憶念兒子一樣。所以佛陀是對我們安排了四十八願,這個四十八願已經存在法界當中,而且他四十八願已經對我們釋放出很強烈的磁場、很強烈的善意。但是感應道交不是單方面的,若子逃逝,隨憶何為?你整天所想的就是你現在這些塵勞的事情,你的色身怎麼樣?你的感受怎麼樣?你有怎麼樣的妄想出現。你的心都在這個五蘊身心裏面不斷地活動,當然你來生只好在三界再創造一個五蘊,因為你整天憶念你的五蘊嘛!所以身為兒子,離家出走,從今以後你再也不去憶念母親了,母親對你的憶念是不能產生感應的。反過來說,身為兒子能夠不斷地憶念母親,就像母親憶念兒子一樣,那麼這個時候,母子之間的關係,生生世世就能夠相逢在一起了。這個意思就是說,阿彌陀佛他在過去的無量劫當中,經過五劫的思惟,成立了四十八願;然後再用塵點劫的六波羅蜜的善法,把四十八願產生一種生命的力量,用他的六波羅蜜把這個願力填滿,變成一個有真實功德、有真實救拔力量的四十八種功德力存在法界當中,他不斷地對眾生釋放善意。但是我們沒有相對地去憶念佛陀,那四十八願等於沒有效果。

很多人都問我說,到底有沒有阿彌陀佛的存在?這個答案只有一個,那就是——很難講。你不相信他,對你來說就不存在嘛!你不憶念他,對你來說就是沒有嘛!所以阿彌陀佛到底有沒有存在?這個是你決定的嘛!你問我,我怎麼知道?我怎麼知道對你來說有沒有存在呢?你相信他的存在,你不斷地憶念他,對你來說就是有存在嘛!所以這個佛陀跟眾生的憶念,你看這個人他就是容易跟本師釋迦牟尼佛感應,他就,誒,觀世音菩薩他沒念幾聲,他就跟觀世音菩薩感應。我告訴大家,事出必有因,生命沒有一件事情是偶然出現的,不可能!誒,你說他念幾聲,那你知道他前生念多久啊?念多少聲了?那當然我們過去也不知道,從現在開始。也就是說,你今天要下定決心往生極樂世界,你就必須要仰仗佛力。那麼這個時候你對阿彌陀佛的憶念就扮演一個重要的角色了。這個憶念包括兩種:第一個信心的憶念,第二個用願力來憶念。其實我們很多人只會用信心來憶念彌陀,但是有些人對往生的意願不高,這是一個嚴重的問題。他相信阿彌陀佛會救拔你,救拔我,但是他大部分念佛只是在消業障、增福慧,那這樣子阿彌陀佛的聖號對我們的救拔只僅于現實的安樂。你必須對阿彌陀佛釋放兩種資訊:第一個,信仰歸依的心,第二個往生的心。那麼阿彌陀佛就給你兩種功德,包括今生的安樂,包括來世的往生。所以你用什麼心態來釋放出你的佛號,那麼阿彌陀佛給你反作用的功德力,就是你釋放信心跟釋放願力,就會有不同的效果。你完全沒有憶念,阿彌陀佛在你生命當中就等於是不存在。這個地方就把感應道交這個彼此間的心靈的互動先作一個說明。

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《一定一定要看完,太妙了!》
 
請注意最後的結論,寫得真好! 

有一個國王去打獵時墜落山谷, 
當孤立無援時,有一隻巨大的神龍出現。 

神龍告訴國王一個交換援助條件:【國王必須 
正確回答一個全世界最困難的問題,才能獲得神龍的救助。】 

神龍發問:『女人究竟 真 正要什麼?』 
國王被問倒了,於是想出緩兵之計。 

國王說:『神龍可否先救我,我將靈魂抵押給你, 
讓我回到王宮尋求答案,七日後我會帶著答案再來找你。』 

神龍說: 
『可以,不過...如果七日後你不信守承諾,你就會因失魂落魄而死。』 

國王回到宮中將經歷告知內閣大臣及國策顧問, 
結果大家都想不出答案而愁眉苦臉。 

眼看日子一天天過去,期限只剩兩天了。 

一位國王的馬夫說:『城南有一位巫婆知識淵博,他應該知道答案。』 

於是英俊瀟灑的侍衛長立刻騎快馬將巫婆請到宮中。 

巫婆到宮中後,國王將經歷與神龍的問題告知巫婆。 

巫婆說:『答案我是知道的,國王的命我也能救,不過我有交換條件。 
 

那就是要陛下的侍衛長在事成後娶我為妻。』 

國王毫不考慮一口就替侍衛長答應了並立下詔書為憑。 

巫婆說答案是: 
女人真正要的是 ? 能由自己決定主宰她自己的生活方式。 

國王告訴侍衛長關於巫婆的要求,侍衛長差點昏倒, 
但為了國王的性命,只能愁眉苦臉且無奈地接受事實。 

國王帶著答案去找神龍要贖回自己的靈魂,神龍聽到標準答案後, 
稱讚國王是全世界最聰明的男人,也依約將國王的靈魂還給國王。 

一行人回到宮中後即開始籌備侍衛長與巫婆的婚禮 
《婚紗照,喜餅,菜色等事宜》。 

婚禮當天,雞皮鶴髮的新娘配上年輕英俊的侍衛長, 
喜宴上巫婆吃像難看不打緊,還邊吃邊大聲放屁, 
不時發出不雅的笑聲。 

侍衛長為了國家犧牲自我,男人的威嚴一點都不敢在喜宴中發作。 

好不容易熬到入洞房的時刻。 

當巫婆換下禮服,從淋浴間出來時,

侍衛長不敢相信他的眼睛,

因為走出來的是一個比馬莉亞凱莉,飯島愛, 
濱崎步更超級性感十倍的辣妹。 

她對侍衛長說: 
因為你信守承諾,沒有對我發怒,容忍我在喜宴中放肆丟你的人,

 我決定往後每一天中有十二小時變成超級溫柔美女陪伴你, 

但是你可以決定我固定在白天變美女還是晚上變美女, 

而且選完就不能改變心意。』 

年輕英俊的侍衛長頓時陷入兩難的局面。 

因為他不知應該選擇白天帶一位絕世美女出門向朋友炫耀, 
讓眾人羨慕,而晚間要和一位雞皮鶴髮的巫婆同床共枕 
《要面子犧牲裡子》。 

還是白天讓眾人對老巫婆指指點點,嘲笑侍衛長的可憐, 
而晚上他可以和超級美女夜夜春宵《犧牲面子要裡子》。 

想了半天,年輕英俊的侍衛長最後向巫婆說:『妳自己決定 
何時要扮演你喜歡的角色就可以了,我不干涉你的生活方式。』 
巫婆聽了很高興,對年輕英俊的侍衛長說: 
『由於你的包容與智慧,我決定天天二十四小時 
變成一個有教養的超級性感溫柔美女陪伴你照顧你。』 

侍衛長突然驚訝的發覺: 
原來幸福竟然 如此意外地降臨在他身上。 

國王、侍衛長、巫婆最後皆大歡喜,眾內閣官員全數跌破眼鏡。    這個故事給我們的啟示是: 1、人要信守承諾。 

2
、小人物的建議有時應參考一下。 

3
、未經你的同意,你主管幫你包山包海承諾的事情還是要盡力完成。 

4
、婚姻的幸福與否與婚禮的排場無關。 

5
、對女人一定要有包容心,讓女人自己決定她的生活方式。 

6
、不管外表如何裝扮或改變,女人的內在本質還是一個巫婆。 
? 這句太經典了!》 

7
、不要指望你的另一半看完這故事會大徹大悟。 
【尤其打你的手機第一句話是問你現在在哪裡的人……… 
因為標準答案是 ? 我在妳心裡。  

 8台灣巫婆是不會變美女的。  

願與大家共勉之! 感恩過去把握當下創造未來

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先知法住,後知涅槃

1﹒雜阿含卷十四(347)經中說明在中道的正見中,由一定程序,主要是「先得法住智,後的涅槃智」。法住智是說眾生的生死緣起都是有此因(如無明)而後有彼果(如行);絕不離此因而有彼果。所以先了解有為世俗,知因果的必然性;之後才能知無為勝義,知因果的空寂性。(成佛之道)

2﹒在(空之探究221頁)第四章中說明雜阿含(347)經前段:須深出家不久聽見比丘們說「生死已盡…自知不受後有」,卻不得深禪定(或五種神通),是慧解脫阿羅漢。所以沒有見法涅槃的體驗,但正確而能深刻知道:「有無明故有行,不離無明而有行」。

3﹒最後在(空之探究152頁)第三章中說明慧解脫阿羅漢是沒有涅槃智的。唯有另一類人(絕少數),正知見「有滅涅槃」而不證得阿羅漢…正是初期大乘,觀一切法空而不證實際的菩薩模樣。

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顯教解冤化障要法

祥法師開示
              
                                        

一、首先要勸導作釋仇解冤工作

我 × × × 身上的所有冤親債主(即業力,或身體的某一部位的業力)請你聽清楚,無始劫以來,由於我在娑婆世界迷惑,於無量劫中、輪迴生死,無意中傷害你們,致使你們在六道輪迴中受了無量的罪,遭受了無量的痛苦,增加了無量的煩惱,我深深感到罪障深重,深感後悔,這都是由於我迷惑無知造成的。

今世靠佛的願力慈悲加持,我與佛結了法緣,我沒有忘了你們,誠懇的希望我們和你一起學佛,念佛修行,爭取早日修成正果。同時希望你們原諒我,不要對我進行報復,如果你們硬要報復我,我也沒辦法,因為這是我所造的因,也應該受到果報,但是這對你們也沒什麼好處,只能讓你們感到一時的快樂,可是最終解決不了根本問題,因為你們既了不了生死,又脫離不了六道輪迴,我認為這種既損人又不利己的作法,對我們雙方都沒有好處,因此我誠懇的希望你們和我一起學佛,念「阿彌陀佛」聖號。

請記住!只要你們收住身心,念「阿彌陀佛」聖號,一念相應,橫超三界,超出三界即是得道了,只要再精進修行,即能成佛。只要您能收住身心念「阿彌陀佛」聖號,一念相應,福壽增長,消災滅障。只要收住身心念「阿彌陀佛」聖號,一念相應,修什麼得什麼。但我們希望你們不要修人天果報,要修就好好的修,要發菩提心,一向專念「阿彌陀佛」聖號,只要有正知見,修行得法,必能得道修成正果。

 

二、為冤親債主皈依三寶

我 × × × 身上的所有冤親債主(即業力)你們聽清楚,汝等不聞三寶,不解皈依,所以受輪迴之苦,我念授汝等三皈,汝等諦聽,現在我為你們皈依三寶,我念一遍,你們隨我念一遍(要念三遍,唸一句要暫停一下)。

皈依佛、皈依法、皈依僧。

皈依佛,兩足尊。

皈依法,離欲尊。

皈依僧,眾中尊。

皈依佛,不墮地獄。

皈依法,不墮惡鬼。

皈依僧,不墮傍生。

(三遍)

皈依完畢,現在我為你們念「阿彌陀佛」聖號兩千聲。請你們收住身心和我一起專心持念「阿彌陀佛」聖號。

 

三、誦完聖號,為冤親債主誦《般若心經》一遍

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡;無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提,故知般若波羅蜜多,是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒,能除一切苦,真實不虛,故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:

揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提 薩婆訶

 

四、為冤親債主超生,誦拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(往生咒) 21遍

南無  阿彌多婆夜(1)  哆他伽夜(2)  哆地夜他(3)

阿彌利(4)都婆(5)  阿彌利哆(6)  悉耽婆(7)

阿彌利哆(8) 毘迦蘭諦(9)  阿彌利哆(10) 迦蘭哆(11)

伽彌膩(12)    伽伽那(13)   枳多迦(14) 婆訶(15)

 

結束語:

我身上的所有冤親債主,我剛才為你們皈依了三寶,又為你們誦「阿彌陀佛聖號」兩千聲,《般若心經》一遍,往生咒二十一遍,這些法語都是送給你們的希望,請你們不要障礙我,趕快離開我身,找個地方好好的修行,破迷開悟,明心見性,離苦得樂,往生西方極樂世界。

南無阿彌陀佛(三遍)

 

五、迴向偈

願以此功德    莊嚴佛淨土

上報四重恩    下濟三途苦

若有見聞者    悉發菩提心

盡此一報身    同生極樂國

(懺悔文完結)

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索達吉堪布:心經放在枕上方可遣除惡緣

佛經中也有記載:以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時,就觀想空性,念誦《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》,或是將其供奉於佛堂,或睡覺時放在枕頭上方,依靠般若空性的力量與加持,所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。

二、《心經》的殊勝加持
一些老修行、老出家人都知道,在遇到一些大的違緣,如地震、海嘯等等時,大家都要念《心經》。藏傳佛教中也有這樣的傳統,在出現一些違緣,特別是在每年藏曆的12月29日,大家通常都要念《心經回遮儀軌》(在《心經》的基礎上,加上一些咒語和儀軌,其中《心經》占了主要的成分),以祈願來年不要有任何邪魔外道的危害,所有的危害都依靠《心經》的空性威力而摧毀。

佛經中也有記載:以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時,就觀想空性,念誦《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》,或是將其供奉於佛堂,或睡覺時放在枕頭上方,依靠般若空性的力量與加持,所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。
可能有人會問:到底什麼是加持呢?所謂加持,就是一種肉眼看不見的,無形的力量。

肉眼看不見的東西非常多,比如藥有藥的加持,電有電的加持,任何東西都有一種力量和加持。同樣的道理,《心經》的加持有空性力量的加持,也有佛威德力的加持,還有真實諦的加持,再加上我們自己對《心經》信心力的加持等等。當自己具有信心,並聚合其他幾方面的因緣時,一定會遣除邪魔外道的損害。

諸位如果在以後的修行中遇到違緣、困難或痛苦時,應該心觀空性,專注於空性境界,然後念誦《心經》,因為觀世音菩薩的加持的確是不可思議的。以前學院或上師如意寶自己的事業顯現一些違緣時,上師老人家也經常念誦觀世音菩薩的名號或觀音心咒“嗡嘛呢唄美吽”來遣除違緣。不僅法王如意寶如此,藏傳佛教歷來的很多高僧大德也都這樣。

在漢地,也有很多觀世音菩薩救苦救難的事蹟或感應篇,尤其是在古代,高僧大德們在遇到違緣時,祈禱觀世音菩薩而獲得救度的故事是屢見不鮮的,相信很多道友都看過不少這方面的書。甚至有些不信佛教的人念誦觀世音菩薩的名號,功德也是相當大的。

黃念祖老居士在美國蓮花精舍時,曾講過一個不信佛教的人念誦觀音名號而得以活命的真實故事:

一次,蓮花精舍的一個不信佛的在家人乘飛機回美國。在即將到達目的地,飛機準備開始下降時,駕駛員忽然從駕駛艙出來,緊張地告訴大家:飛機出現機械故障,目前無法解決,請大家準備好降落傘或其他應急措施。

話音剛落,機艙內的乘客一下子都愣住了,空氣仿佛凝固成了一般。蓮花精舍的這個人也因為過於害怕,而當下失去了感覺。

隨後,他的第一念就是:自己剛結婚生孩子,要是自己死了,孩子和老婆該怎麼辦啊?(當時他並沒有想到他自己。)
這個時候,機艙內的其他乘客也都反應過來,開始大聲哭叫,驚慌失措的人們頓時亂成一團。

這個人轉念又想到:我以前聽說觀世音菩薩是救苦救難的,雖然我不是佛教徒,但不管怎樣,我還是好好地祈禱吧!然後,他就開始虔誠地念誦觀音菩薩的名號,這時,在他的感應中,確實現前了觀音菩薩的真顏。

他馬上激動地告訴周圍人說:哭也沒有用,請大家跟著我一起祈禱觀音菩薩,這樣我們可能有被救護的機會。

隨後,他就開始率領大家齊聲念誦。不知不覺間,飛機已開始慢慢降落,最後順利落地。所有人都感覺非常稀奇,因為當時駕駛員已嚇得昏迷過去,飛機究竟是怎麼下降的,就成了一個不解之謎。後來,這個人將這次親身經歷寫了下來,並廣為傳播,很多人都因此而對觀音菩薩生起了信心。

大家也知道,黃念祖老居士不僅在佛教方面造詣很深,他對唯物主義也有一定的研究,甚至對物理學也作出了一定的貢獻。像這樣的智者所說的事,一般不會有什麼誇張的成分,而且這些故事也不是什麼傳說或神話。1987年法王如意寶去五臺山時,我們也聽過類似因念觀音菩薩名號而使飛機裡面的人得救的事情。

在宣說空性功德的佛經裡面經常講,如果將《大悲咒》或宣說空性的經典帶在身上,凡接觸或經由風的傳遞而接觸到這些法本的眾生,都不會墮入三惡趣;將這些法本帶在身上,則包括自己沐浴的水,如果被其他眾生接觸享用到的話,這些眾生也不會墮入三惡趣;念《心經》或《大悲咒》等空性法門的人甚至在罵人時,如果有眾生聽到他的聲音,這些眾生也不會墮入三惡趣(當然並不是說這些眾生可以馬上獲得解脫)。

由此可見,空性法門的功德是相當大的,大家應該有這個信心。如果遇到違緣或痛苦,應該一心一意地念《心經》。現在漢地有些地方也將《心經》或《楞嚴咒》做成很小的一本,既可以掛在胸前,還可以隨時念誦,非常方便。

這次我到雲南時,見到一個兩隻手都沒有的殘疾青年,好像他的手是在火車軌道上軋壞的。這個人非常能幹,是2005年中國十大傑出青年之一,他有很多特長,其中之一就是將毛筆含在嘴裡寫字,寫出的字非常漂亮。他經常給別人寫《心經》,很多來自不同地方的人都前去求取。普通人用手寫毛筆字都寫不好,而他用嘴卻能寫得那麼好,我想,這是不是因他繕寫《心經》而得到的加持呢?

去年我在上海仁濟醫院治病時,醫院的一位領導除了醫術精湛外,也有一個特殊的技能,就是能在很小的一方印章上刻出完整的《心經》,要用放大鏡才能看清楚,他也是中國很有名的一位畫家。

有時我想,觀世音菩薩的加持或《心經》的加持真是不可思議,不僅在佛教界,而且在文化界、學術界,甚至包括民間,觀世音菩薩都在以各種各樣的顯現來度化眾生。

前年(2004年)春節時,中央電視臺播放了由一群聾啞人表演的“千手觀音”的舞蹈,這個節目不僅在國內,而且在國際上也得了獎,使無數觀眾對觀世音菩薩油然而起信心,連不信佛教的人看了都非常感動。作為佛教徒,我們應該對觀世音菩薩的功德或《心經》的加持生起很大的信心。

儘管《心經》的功德如此之大,但真正解釋《心經》時,卻沒有幾個人能夠說得很清楚,有些人一輩子念《心經》,但其中的道理卻講不出來。在座的很多人都學習了《中論》、《入中論》、《中觀四百論》等空性論著,但如果對二百多字的《心經》般若空性法門的精髓都解釋不了,也太說不過去了。

另外,現代人的生活狀態都很忙碌,以後大家在弘法利生時,如果想給別人宣講《中觀四百論》或《中觀根本慧論》等大部頭論典,別人有沒有時間聽你講也很難說,但如果講解《心經》,相信無論從時間還是興趣上,很多人也都能接受。這就是我這次講解《心經》的初衷。

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  • 現前地〈六地〉住心~十種相徹觀緣起 兼論人死了到哪去 第七單元 郭周順

  •    人死了到哪去?我想大家都有這個疑問。

       佛陀的一個弟子叫摩訶難同樣有這樣的疑問跟煩惱,有一天他忍不住跑去問佛陀這個問題,佛陀打一個比喻說:就像長在河邊的一棵樹,它一直往河的一邊頃斜生長,有一天這棵樹真的倒下了,絕不會往其他的方向倒,而會往河裡倒。你平常已經養成了持戒佈施的習慣,死後最少也會往生人道或天道繼續學佛。

       所以死後到哪去?不要問別人,問自己就知道了。樹的頃斜是慢慢形成的,如果我們及早發現頃斜的方向錯了,我們這棵樹已經往三惡道頃斜了,趕快趕快把它扶正,讓它往善道頃斜,否則等到快倒了才來念阿彌陀佛肯定來不及了!

       緣起觀是非常深奧的理論,對泡菜來講。所以下筆是很難的,我只能把所知的一點點與同學分享,有不懂或不足之處,以後再進一步的切磋吧!更希望同學有更好的見解能提出討論。

       十二有支〈因緣〉就像一個輪子,以為軸心,在三界〈欲界、色界、無色界〉不斷輪迴流轉,除非已斷了無明 而達到阿羅漢果,否則是不會停止的,全部的過程都靠心  的的作用而產生不同的變化跟結果,所以有三界唯心之說。

       在第一種緣起觀~有支相續:世間受生,皆由著「我」,若離此著,則無生處。復作是念:凡夫無智,執著於「我」,常求有、無。不正思惟,起於妄行,行於邪道。罪行、福行、不動行,積集增長。於諸行中,植新種子,有漏〈煩惱〉有取〈執取〉。復起後有,生及老死。

       在第一種緣起觀,說明了因為執著於我,所以才會有支相續,一再的生死輪迴。

       第二種緣起觀~一心所攝:佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:三界所有,唯是一心,如來於此,分別演說十二有支,皆依一心,如是而立。何以故?

       隨事貪欲,與心共生,心是「識」;事是「行」;於行迷惑是「無明」;與無明及心共生是「名色」;名色增長是「六處」;六處三分合為「觸」;觸共生是「受」;受無饜足是「愛」;愛攝不捨是「取」;彼諸有支生是「有」;有所起名「生」;生孰為「老」;老壞為「死」。

       所以心〈識〉是軸心,其他有支裡脫離不了心的作用!

       菩薩觀十二因緣,破無明得解脫,那我們還在不斷輪迴的凡夫怎麼辦呢?當然一下子要破無名是不可能的,但至少在輪迴中,起心動念和行住坐臥都要往善的方面,才能先住於善道,而進一步追求解脫之道!

      

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    大陸高考滿分作文:

    "誠信"漂流記(值得一看!)


    下面的文章是中國大陸前些年高考的一篇滿分作文
    文章樸實簡單,要找出用字遣詞比這篇好的文章實在數不勝數然而為什麼這篇小短文卻可以在千萬中國考生中得到滿分,我覺得理由是它真正的把每一位的心聲說了出來
    撼動了每一個改考卷的老師的心靈..... 
      
     
    話說"誠信"被那個"聰明"的年輕人投棄到水裡以後,他拼命地游著,最後來到了一個小島上。

    "誠信"就躺在沙灘上休息,心裡計劃著等待哪位路過的朋友允許他搭船,救他一命。


    突然,"誠信"聽到遠處傳來一陣陣歡樂輕鬆的音樂。

    他於是馬上站起來,向著音樂傳來的方向望去:他看見一隻小船正向這邊駛來。

    船上有面小旗,上面寫著 "快樂"二字,原來是快樂的小船。 
    "誠信"忙喊道:"快樂快樂,我是誠信,你拉我回岸可以嗎? "
    "快樂"一聽,笑著對"誠信"說:"不行不行,我一有了誠信就不快樂了,你看這社會上有多少人因為說實話而不快樂,對不起,我無能為力。" 說罷,"快樂"走了。 
      
    過了一會兒,
    "地位"來了,誠信忙喊到:"地位地位,我是誠信,我想搭你的船回家可以嗎?"

    "地位"忙把船划遠了,回頭對"誠信"說:"不行不行,誠信可不能搭我的船,我的地位來之不易啊!有了你這個誠信我豈不倒霉,並且連地位也難以保住啊! " 
    誠信很失望地看著"地位"的背影,眼裡充滿了不解和疑惑,他又接著等。 
      
    隨著一片有節奏的卻不和諧的聲音傳來,
    "競爭"們乘著小船來了,

    "誠信"喊道:"競爭,競爭,我能不能搭你的小船一程?"

    競爭們問道:"你是誰,你能給我們多少好處?" 
    "誠信"不想說,怕說了又沒人理,但"誠信"畢竟是誠信,他說:"我是誠信…… "。

    "你是誠信啊,你這不存心給我們添麻煩嗎?如今競爭這麼激烈,我們'不正當競爭'怎麼敢要你誠信?"言罷,揚長而去。 
      
    正當誠信感到近乎絕望的時候,一個慈祥的聲音從遠處傳來:"孩子,上船吧! "  
    一個白髮蒼蒼的老者在船上掌著舵道:"我是時間老人。" "那您為什麼要救我呢?" 
      
    老人微笑著說:"只有時間才知道誠信有多麼重要!"
    在回去的路上,時間老人指著因翻船而落水的"快樂"、"地位"、"競爭",

    意味深長地說道: "沒有誠信,快樂不長久,地位是虛假的,競爭也是失敗的。"

     

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  • 離垢地〈華嚴經 十地品〉導讀 第六單元 by 郭周順學長

  •  

       二地菩薩要修遠離十不善業道,因為『十不善業道』是地獄、畜生、餓鬼受生因;十善業道是人、天、乃至有頂處受生因。

       師父講了一個故事:神通第一的目健連尊者有一次用他的神通升天,遇到了三個仙人,在天上享福。尊者問第一個仙人:你做了甚麼才能來到天上呢?第一個仙人答說:我並沒有做甚麼大不了的事,只是持續的做一些小小的佈施罷了。尊者再問第二個仙人同樣的問題,第二個仙人說:我只是說話不騙人罷了。第三個仙人回答同樣的問題說:我以前是個佣人,經常挨主人的罵,但我從來不生氣,於是就升到天界來了。

       由以上的故事我們知道,不要以善小而不為,即使小小的好習慣或善事,只要持之以恆,也能獲得莫大的功德。

       離十不善業道就是護持十善業道,裡面的第十條:離邪見,經文如下:菩薩住於正道,不行占卜;不取惡戒......

       有很多人喜歡算命,甚至把前途交給算命先生,這是不正確的。也有人找所謂的通靈者,想知道他的前生今世,這對我們真有幫助嗎?

       師父說:為甚麼不要太相信占卜算命呢?因為一:有些人功力不夠,根本算不準,相信這樣的人不是等於拿石頭扎自己的腳?二:有些神棍借此騙財騙色,那不虧大了?三:即使算準了又如何?他只知過去,未來還是掌握在自己的手中啊!

       非算命不可,也要注意下面幾點:一:強調自己是通靈者或有其他靈體附身、二:講累世累劫因果者,因為有些不肖份子會用這些你看不到的東西來騙你、三:恐嚇你有附身邪靈,必須付錢改運、四:告訴你將來會發生禍事、五:找你私下見面,尤其女性朋友更要注意、六:要你透過性的方法來改運、七:用金錢來改運、八:告訴你不可告訴別人。

       泡菜認為:生命百分百掌握在自己的手中,要改運只有多行善佈施。身為佛子的我們,更要遠離這些邪見!

       十善業道就是:永離殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。我們不僅要實踐能達人、天、聲聞、獨覺的『十善業道』,而要追求更進一步的『上品十善業道』,即修治清淨,心廣無量故,具足悲愍故,方便所攝故,發生大願故,不捨眾生故,希求諸佛大智故,淨治菩薩諸地故,淨修一切諸度故,成菩薩廣大行。

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     一切福田,不離方寸

    「福如東海」,是稱頌他人生日的祝賀詞,祝福對方擁有像海一樣深廣無盡的福氣。這又何嘗不是每個人對自己的期待呢?

      「福」,有圓滿的意思,指無有不順。然而,「人生不如意事,十之八九」,所以,社會上有很多的人會希望透過看風水、選方位等來「改運」;也有人求神保佑。但這些是擁有福氣的方法嗎?究竟福從何而來呢?


      曾有一篇報導,記載著一位非常有名的堪輿師(俗稱風 水先生)的親身體驗。他曾受富商重金請託,尋找一塊旺地以安葬富商父親的遺骨,於是多方找尋、堪察。一日,走過一段奇陡無比的山路,等到爬到山頂,早已上氣不接下氣、口乾舌燥。適巧此處有人設一大茶缸,缸上寫著「奉茶」二字,似乎料到行人至此,最需要的就是「茶」。但打開缸蓋舀茶時,發現茶面上浮了一層稻殼,不管再怎麼小心舀,茶杯內還是舀進數十粒稻殼。所以,喝茶時,必須吹開稻殼,慢慢地、小口小口地喝。他一面喝,一面心中抱怨:


      「既然奉茶,為什麼還要這樣整人?我也來作弄一番。」問過路人,知道這缸茶是住山坳處一家破落戶的老人所為。


      這位風 水先生從高處往下望,山坳處在堪輿學上是個不好不壞的地方,但屋旁的平地,卻是凶地。風 水先生因為剛才喝茶時的懊惱,來到這戶人家,故意告訴老人家,隔壁的空地是塊吉地,為了表達自己的謝意,願意免費定樁看方位。這位奉茶的老人自是喜出望外,連聲稱謝,並且依著他定的方位,簡簡單單蓋了間新草屋就搬進去了。


      十幾年後,風 水先生想起這件事,想知道結果究竟如何,特地從老遠的地方來看個究竟。奇怪!草屋不見了,取而代之的是一棟豪華的別墅。懷著重重疑問,風水先生按了門鈴,開門的正是那位老人。老人看到他非常高興,迎他進屋親切招待。不待風 水 先生詢問,老人自己就滔滔不絕地說:


      「自 從先生幫我看了這個吉地後,家中一切大小事都平安順利。三個兒子出外經商,個個賺大錢,因有許多客人來訪,孩子說舊房子太簡陋,才改建成這棟別墅,可是我們仍不敢更改先生所定的方位,這一切都歸功于先生的恩賜!」


      臨走前,風 水先生把積存在心中十多年的疑惑說出來:「為什麼要在茶水內放進稻殼呢?」老人笑呵呵地說:「一般人爬陡坡到達山頂時,都已氣喘如牛,這時,若猛喝水一定會嗆到,咳嗽不停。所以,我故意加入洗乾淨的稻殼,這樣,喝水前,一定得吹個兩三下,把稻殼吹開,如此緩衝一下再喝水,就不會被水嗆到了!」風水先生至此才恍然大悟,口中自言自語地說:「原來如此!原來如此!」


      從破落的草屋到豪華別墅,凶地卻成為吉地,絕不是因為風水,而是「福人居福地」。由於善的心念,而得到良善的回饋,這就是福報。福報是由修善而來,修善則積福。所謂「禍福無門,唯人自召」,是禍、是福,端看種的是善或惡的因,絕沒有天上掉下來的福報。

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    人間智慧-帶快樂回家 

     

    佛菩薩永遠帶著微笑,慈眉善目關懷我們

    到一個朋友家去做客,出了電梯,見門口赫然掛了一塊小木牌,上書:「進門前,請脫去煩惱;回家時,帶快樂回來。」

    進屋後,果見男女主人一團和氣,兩個孩子大方有禮,溫馨、和諧充盈著整個屋子。我自然詢問起那塊木牌,女主人笑著望向男主人:「你說」。

    男主人則溫柔地瞅向女主人:「還是你說,因為這是你的創意。」最終,女主人輕緩地說開了:「有一回我回家,在電梯的鏡子看到一張睏倦、灰暗的臉,一雙緊擰的眉毛、煩惱的眼睛,把我自己嚇了一大跳。

    於是我想,當孩子、丈夫面對這樣愁苦陰沈的面孔時,會有什麼感覺?假如我面對的也是這樣的面孔,又會有什麼反應? 

    我想到孩子在餐桌上的沈默、丈夫的冷淡…第二天我就寫了一塊方木牌釘在門上以提醒自己。結果,提醒的不只是我,而是一家人,奇蹟就這樣出現了。 

    而且,不僅是我們一家人,到我家的客人也都變得歡歡喜喜……」好有智慧、好可愛的女人。 

    天下的好與壞、幸與不幸、快樂與痛苦,常常是一體的兩面。一念之間的轉換,就呈現出截然不同的世界。

    心若改變,態度就會改變;態度改變,習慣就會改變;習慣改變,人生就會改變。改命改運不如改個性,個性一改,福氣自然來。

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  • 唯識學專題~《華嚴經‧十地品》導讀 筆記 by 郭周順學長

  •   從研讀班畢業,接著接二連三的共修,現在又開了進階班的課程,讓我們學佛的路能夠一步步往前邁進,身為學員的一份子,除了感恩還是感恩!

      感恩老大在百忙中還是把老爸的電腦弄好了。老眼昏花的郭周順學長,打起字來雖然有如蝸牛爬樹,但我還是願意把上課的心得筆記跟大家分享,一方面砥礪自己上課不能散漫,一方面讓沒來上課而有興趣的同學能同嚐法水。

      帶領我們上課的是上見下晉法師。

     『若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造』可見唯識〈心〉學在佛教中所佔的地位!師父說:你發的心是善的,所得的結果就是樂的,善跟樂是如影隨形的;發的心是惡的,所得的果就是苦的,就像牛永遠脫離不了所拉的車。

      《大方廣佛華嚴經》是釋迦牟尼佛成就無上正等證覺後,所宣說的第一部大乘經典,佛陀因行果德及佛法之浩瀚圓融,如絢爛的眾﹝華﹞般富麗莊﹝嚴﹞,因此先賢有云:不讀華嚴,不知佛家的富貴。這個富貴不是世俗名利財勢,而是緣於自心本具的富貴,及佛清淨心所顯現的依正莊嚴。

      這部經開始並未流傳於世,因為它是佛陀在禪定中,於菩提場等七個地方,開啟的九個場次的華嚴法會,對象是菩薩、梵天、龍王等。

      我們能夠親聞華嚴經,要感謝龍樹菩薩,他是印度大乘佛教史上最偉大的論師,也是中觀學派〈空宗〉的奠基者。龍樹菩薩自幼聰慧奇悟,在圓滿通達了大小乘三藏的所有經論後,認為釋迦摩尼佛所說的教法尚不夠圓滿,龍王才邀請他到龍宮閱讀他所收藏的佛經,龍樹菩薩才見到《華嚴經》,頌之在心,才重傳於閻浮世間。

      在華嚴經理有一個主角:毘盧遮那佛。兩個配角:文殊菩薩、普賢菩薩。為什麼不是釋迦摩尼佛?其實是一樣的,前者是佛的法身。法身是釋尊自證的圓滿淨德顯現出來,被稱為『毘盧遮那』。

      師父要我們每天至少三次觀察自己的心,心在所緣境〈接觸外界〉當時所產生的是樂受?苦受?還是捨受?為什麼?

     

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    【王竹語作品】一個抄寫佛經的媽媽

     

    一個抄寫佛經的媽媽

     

     

    他是剛退伍的年輕人,正要開始人生另一段新旅程,準備大展身手的時候。這天他跟朋友喝完酒,騎摩托車,昏昏沈沈,撞到卡車,反彈回來,爆炸起火,全身燒成一個大火球。還好路邊剛好有人洗車,趕快拿水沖他,叫救護車送醫院。如果不是這樣,他當場就燒死了。

    人的際遇是很奇妙的,那個洗車的人早不洗晚不洗,偏偏就在那時候洗,剛剛好及時滅火。我們每天發生的每一件事,跟別人每天發生的每一件事,似乎毫無牽扯,渺不相涉,但冥冥之中似乎又有著令人難以言喻的微妙關聯。

    腦出血,大腿骨折,全身百分之三十七的三度燒傷。他先在別家醫院插管,太嚴重了,然後轉送來慈濟醫院。在燒燙傷中心外面,我跟媽媽說:「救活的機率不大。」媽媽聽了之後面無表情,從一種悲傷中沉默下去。

    有肺水腫的併發症,骨科也開刀,還好傷口沒有感染。雖然傷口沒有感染,全身百分之三十七的三度燒傷還是太嚴重了。一般說來,一度是像太陽曬傷那種,會脫皮,不會有水泡;會刺痛,皮膚變粉紅色。二度又有分淺二度和深二度:有水泡,上皮層以及部分真皮層被燙之後,有滲液,皮跟下面已經分家了,這是淺二度;深二度是更深的真皮層受傷。三度是上皮層、真皮層都壞死。

    媽媽告訴我:「 鄭 醫師,你知道嗎?我兒子很喜歡當義工,他都在幫助別人。他在伊甸基金會當義工,幫老人送飯,後來還跟我說,以後就算在上班,也要繼續當義工。」

    「他是個好人。」

    「我知道,但好人不一定會有好運。」

        該我沉默了,好像被一道閃電擊中後的沉默。

    媽媽又說:「他很喜歡服務別人,他是個好兒子。」

    我輕聲回應:「妳是個好媽媽。」

     

    從此這位媽媽每天到燒燙傷中心門口守候,原來她立刻把工作辭了,每天就坐在燒燙傷中心門口等我。我不知道她去哪搬來一張小桌子和椅子,燒燙傷中心一天只開放兩次,早上一次,晚上一次,她就坐在門口,每天在門口等我出來。

    「他今天怎樣?」媽媽問。

        「危險。」

    我從開刀房出來,一定會經過那條路,沒別的路。每天碰到、每天碰到這位媽媽。每天每天看著媽媽期待的眼神,我告訴她:「我不能說妳兒子一定會好,因為我真的不知道。」

    「機率多大?」

    「百分之十會活。」

        「百分之十會活?你怎麼不說百分之九十會死?」

    「之前,有跟他類似的病人都好了,所以,我想,他還是有機會的。」

    「別再安慰我了,除非你也經歷過不知自己的孩子是否能活到明天的那種煎熬。」

    我不再說話。媽媽從此依然每天坐在燒燙傷中心門口等我,她有時好像在寫什麼,有時口中唸唸有詞。只是每次遇到我,一定會問:「我兒子今天怎樣?」

        「還是很危險」、「還在昏迷」、「差不多」、「再觀察」、「植皮」、「還好」,所有我可以回答的話,我一直重複回答,每天看到這位媽媽,看到我都有點不知道要怎麼面對,媽媽每天一直到晚上九點多,醫院門禁時間開始才回家。一大早就坐在那裡,一直等我,我幾乎每天進開刀房,所以每天會碰到她,因為從開刀房出來只有一條路,她就在那裡等我,一定要跟我說到話,才安心。那怕這些話是讓她失望的話,她還是安心,因為她一直抱著希望。

     

    兒子昏迷十二天後,忽然醒過來。他之前昏迷的時候,換藥還不會覺得痛,之後他才知道痛,換藥是非常非常痛的,他全身像被通電一樣,在床上掙扎、扭曲、翻轉、頓足,哀嚎。他腦部嚴重受創,百分之九十以上救不活,但他就是從昏迷之中醒過來了;當然,後續還是要多次植皮、換藥。燒燙傷疤痕對外觀影響很大,要用心處理。我的工作不只是救人,還要讓人有品質的生活。

        我告訴媽媽,兒子醒了。媽媽沒有特別高興,但是她的表情卻更令我深深震撼。

    媽媽問:「現在呢?」

    「妳回家,好好休息,明天再來。」

    「就這樣?」

    「對,就這樣。」我頓了頓,「但並不容易。」

    「是不容易。」

    媽媽沒有回家,還是坐在燒燙傷中心門口等,每天都在同一時間出現、每天都在同一地點出現,每天都問同樣的話。我還是每次回答「這星期三植皮」、「還好」、「這星期四植皮,取大腿的皮,補胸部的」、「這星期五要植皮,補小腿的。」補皮是一次補一些,因為不能一下子取一大塊皮,手術時間太久,麻醉太久,對病人會有一些影響。

     

    這天早上我要上第一台刀,經過長走廊,一轉角,忽然發現眼前有個瘦小身影,正是那位媽媽。我故意放輕腳步,她不知道我就走在她後面,她左手扛著一張小桌子,右手提著一張小椅子,肩上還背了一個袋子,顯得很吃力,我在她身後就可以聽到她的喘氣聲。我故意放慢腳步,她和我的距離越來越遠。只見她走到燒燙傷中心門口,先放下椅子,再放下桌子。那桌子是折疊的,她左手扶著桌子下緣,右手抓著桌子上邊,雙手展開成一個大大的一字型,那桌子的鐵榫似乎卡住了,她用力往下扳,顯出努力的樣子,試了好幾下,才把桌子攤平,她似乎鬆了一口氣,把椅子放好,從袋子裡拿出好大一本很厚的電話簿,然後拿起筆,好像在寫什麼,有時口中唸唸有詞。

    我被這個畫面釘在原地。

    這個媽媽寫字的畫面我已經看過無數次,但沒有一次這麼感動,感動到忘了移動。她就這樣端坐著,坐得很挺、很直,手裡的筆一直動一直動,不曾停息;口中還是唸唸有詞,沒有間斷。那樣凝神、那樣專注,我眼裡的天地彷彿僅剩一張桌子、一張椅子、一個媽媽。

    我還是離開了,進了開刀房。一直到中午我開完刀,走出來,這是唯一的走廊,我當然又遇到她,但這時她身邊多了一個小女孩,看起來大概六歲,頗為乾淨乖巧。媽媽立刻問我:「今天怎樣?」

    「我剛開完刀,還沒去看。」

    媽媽點點頭,不說一句話,雖然神情略顯疲憊,但梳理整齊;目光溫潤,清朗有神,有股令我非常難以形容的氣勢。我回想起這個媽媽自從兒子住進燒燙傷病房,每天每天搬桌子在這裡等我,早上跟我講一次話、晚上講一次,媽媽一定要聽到我講話,才能安心的離開。我忍不住說:「真是難為妳了,受這樣的煎熬。」

    「這就是當媽媽的過程,一輩子都得對無法預料的事充滿信心。」

    真了不起!我打從心底敬佩,又問:「妳的信心從哪裡來?」

    她不說話。我看著桌上的紙筆,問她:「我可不可以看看妳在寫什麼?」

    她微一點頭,我拿起桌上一張張的紙,原來那不是電話簿,是一張張薄薄的那種紅色格線的十二行紙,累積厚度已經達到像厚厚的電話簿一樣,上面密密麻麻,寫滿了字,字跡娟秀,工整有力,上面寫的是:

     

    假使興害意  推落大火坑  念彼觀音力  火坑變成池 
    或漂流巨海  龍魚諸鬼難  念彼觀音力  波浪不能沒 
    或在須彌峰  為人所推墮  念彼觀音力  如日虛空住 
    或被惡人逐  墮落金剛山  念彼觀音力  不能損一毛 
    或值怨賊繞  各執刀加害  念彼觀音力  咸即起慈心 
    或遭王難苦  臨刑欲壽終  念彼觀音力  刀尋段段壞 
    或囚禁枷鎖  手足被鈕械  念彼觀音力  釋然得解脫 
    咒詛諸毒藥  所欲害身者  念彼觀音力  還著於本人 
    或遇惡羅剎  毒龍諸鬼等  念彼觀音力  時悉不敢害 
    若惡獸圍繞  利牙爪可怖  念彼觀音力  疾走無邊方 
    蚖蛇及蝮蝎  氣毒煙火然  念彼觀音力  尋聲自迴去 
    雲雷鼓掣電  降雹澍大雨  念彼觀音力  應時得消散 

     

        我在震撼中不能言語,媽媽說:「我小時候,我阿嬤每晚都會點一枝香,然後唸一遍經。她說,每一枝香都代表沒有被回應的祈禱。」

    日復一日月復一月年復一年,千千萬萬枝香被燃起。其實,人們的祈求大多都會落空的,根本得不到回應,但夢想的美妙就在於,它是有可能實現的。於是人們還是不斷祈求,一生之中一直在燃起希望、希望破滅、重燃希望的過程裡跌跌撞撞的前進。燻香有時盡,希望永無窮。

    我微感悵然,問媽媽:「妳祈求什麼?」

    「力量。」

    我以為她的意思是說,祈求重傷的兒子充滿力量,活著走出醫院。但是媽媽摸著小女孩的頭,卻說:「這是我女兒,當初我兒子出車禍,你跟我說可能救不活的時候,我就想,如果……如果我兒子死了,我希望我有足夠的力量把我女兒撫養長大。」

        「妳放心,妳兒子很快就可以出院了。」

        媽媽聽到我這麼說,這些日子以來的擔心、害怕、守候、祈求,全部的情緒在瞬間釋放,兩行眼淚緩緩流了下來。

        小女孩睜大眼睛,抬頭看著媽媽,右手拉著媽媽的衣角,輕輕搖擺,問說:「媽媽,妳怎麼哭了?」

    媽媽伸手抹了抹臉,回答:「媽媽沒有哭,只是有點難過。」

    「妳為什麼難過?」

    「因為當媽媽的有時候就是會這樣。」

     

        不久後他出院了,偶爾在醫院碰到他,他又恢復以前壯碩結實的身材,我問:「你怎麼在這裡?」

    「好久沒來給你看,讓你看看我啊,我現在好很多。」

    這肯定是醫生最想聽到的一句話。把一個昏迷的垂死病人醫到會站著跟你說謝謝,那種感覺是很奇妙的。我入行學到的第一件事:任何人都可能在任何時候得到任何病、發生任何意外。我們醫生被人視為金字塔頂端的人,被問「上面空氣好嗎?應該崇高偉大吧?」但是,我每天都被提醒自己有多渺小,不管是病人,還是病人家屬,他們使我了解到:世上的確有力量可以突破醫學的極限。我們每天都經歷許多足以改變人生的瑣碎事物,沒人會知道發生什麼事,也不應該知道,因為那並不在我們的控制下。或許我們不知道這些事發生的用意何在,但總有一天我們會知道,如果到了那一天我們還是不知道,那就表示我們根本不需要知道,根本不需要知道的事,為何自尋煩惱,一定要去知道?

    這個媽媽後來到醫院跟我說,兒子要結婚了,特地來邀請我參加婚禮。我欣然前往。那天晚上,我坐在遠遠的角落,靜靜看著全村歡欣慶祝,慶祝一個勇敢的年輕人從鬼門關前回來。「活在當下」,對他有了全新的意義。他跟我說過,時間太寶貴了,所以要花在你愛的人事物上面。他是海軍陸戰隊退伍,身上有些特種訓練留下的疤痕,他自豪地說,疤痕是軍人的勳章。因為在海軍陸戰隊被磨練過,他的意志力也很驚人;此外,他是原住民,這也讓我再一次領教:原住民的生命力真的太強了!

    我眼中看著杯觥交錯的熱鬧情景,耳邊傳來陣陣敬酒祝賀之詞,但我的心卻越來越安靜下去。過去一直有人問我,相不相信奇蹟,相不相信運氣,這實在很難回答。我們用的是最精密的儀器,得到最精準的數據,再加上個人二十年的經驗,傷勢會怎麼走,心裡大概都有個底;可是決定病人能不能痊癒的,有時不止儀器和醫術。以這個年輕人來說,他運氣好,竟然可以在發生重大意外之後,被一個剛好在路邊洗車的滅火,然後立刻送到醫院,再用最好的儀器、一流的醫療團隊、最有愛心的志工團隊、還有他個人最堅強的求生意志力,再加上最偉大的母愛,才能發生奇蹟。我每天都在醫院,看到那麼多病人,一個人只要生一場病、一次意外,就可以造成絕望的人生、破碎的家庭。

       

    「 鄭 醫師,謝謝你!」

    媽媽親切的招呼把我從深刻的思慮中喚回來,她知道我不喝酒,特地為我準備了果汁,兒子和媳婦就站在旁邊,兒子神采飛揚,精神奕奕;媳婦嬌豔亮眼,光采照人。兩人齊向我道謝。我滿臉笑意,大聲說「乾杯吧!」端起果汁,一飲而盡,終於知道:活著,原來是一件這麼美好的事。    就是這本
    http://www.bookzone.com.tw/Publish/book.asp?bookno=gh091

     

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  • 二地菩薩修行地圖〈華嚴經 十地品〉導讀 第五單元 by 郭周順學長

  •    從初地菩薩要進入二地菩薩,除了向上發趣〈聞、思、修〉和發十大願外,還要進一步的行動。

       行動之前要先思,所以思是造就行動的核心,經文如是說:佛子!菩薩摩訶薩已修初地,欲入第二地,當起十種深心。1正直心、2柔軟心........菩薩以此十心得入離垢地

       有了十種入心後,還要照著三聚淨戒去實行:第一:攝律儀戒,也就是離十不善戒;第二:攝善法戒,第三攝眾生戒

       經文裡面講了很多理論,師父們也做了很多開示,但是如果不去做,一切還是歸零。

       有的人也許不知道啥是佛法,但所作所為就像菩薩一樣,像被時代雜誌選為全球百大英雄的陳樹菊女士就是。他只有國小畢業,但一生省吃儉用,賺來的錢幾乎都貢獻給社會〈利他〉,現又發大願~準備努力賺錢,以一千萬元為目標,來幫助窮苦的孩童!這不就是菩薩。

      有記者問他:一千萬的目標是不是太大太遙遠了?他答說:不會不會,只要去做就對了,多麼可愛,多麼自信啊!

       當她發願的那一刻,當他開始存入一塊錢的那一刻,她的慈心已經圓滿了!一塊錢已經等於一千萬!就像我們剛上過的初第菩薩十大願的第四願:自他二利願所說的六相圓融,總相、別相,總相是一千萬,別相是一塊錢,兩者的慈心是一樣的,所以總相和別像是圓融的。千萬不要輕忽那一塊錢,請不要吝嗇的拿出那一塊錢,當你『有』的時候快來付出,不要一定要像郭台銘那樣富有才來做善事!

       不要太在意經文的深澳,只要去做就對了,只要去做則離菩薩不遠唉!

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  • 初地菩薩主修法門〈華嚴經 十地品〉筆記 by 郭周順學長

  •   作一件事情一定 要有一個目標,要修菩薩道也是一樣,目標要訂的廣大,然後依目標前進,這樣才能有大成就。

      現在要談的就是初地菩薩的十大願:一:廣修供養願、二:受持佛法願、三:請轉法輪願、四:自他二利願、五:成熟眾生願、六:了知十方願、七:嚴淨國土願、八:不相捨離願、九:利益眾生願、十:成正覺願。

       在這十個願中,第一願是基本的;第二、三願是與法有關的;四、五兩願是跟眾生有關的;六、七倆願是跟國土有關的;九、十兩願是跟成佛有關的。

     

      這十大願大家可以參考書本或經文,現就第四願自他二利願做進一步的說明。

      經文如下:願一切菩薩行廣大無量,不壞不雜,攝諸波羅蜜,淨治諸地:1總相、2別相、3相同、4異同、5成相、6壞相,所有菩薩行皆如實說;教化一切,令其受行,心得增長.......

      這六相其實是兩相成對的:1和2;3和4;5和6。菩薩就是要發大願,讓這六相圓融,同歸於淨土。我們一般凡夫總喜歡把一件事情以兩分法來看待。就像經文說的:總跟別、同跟異、成跟壞。如果換成另一個角度來看呢?對立的東西也可變成一體的。比如成功跟失敗,我們常看到一個人成功了,但成功之前到底經歷了多少失敗?沒有失敗會成功嗎?這個失敗是真的失敗嗎?用另一角度來看,這個失敗不就是整個成功的一部分?道德經養身篇裡也有這種說法:有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。

      我們的國土是本自清淨的,都因為我們的分別心,才變成五濁惡世,所以我們要盡量去除分別心,才不會鑽進可怕的牛角尖!

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    我很善良為什麼還有種種痛苦煩惱?

    我這麼善良,為什麼我會得這種病?為什麼老天這樣對我?公平嗎?
    在我剛皈依佛門不久時,內心經常有不少莫名的痛苦,由於對心靈的規律還理解不深刻,因此常常對因果報應存在種種疑慮。
    我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教:「因果報應到底成立不成立?如果成立,為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦,而那些惡人卻活得很好?」
    師父很慈悲地看著我說:「因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理,是千真萬確的,不會有絲毫差錯的!如果一個人的內心有痛苦,就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡,那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以,根據這個道理,既然你還經常感到痛苦,說明你內心還有惡存在,還不是純粹的善人。而那些你認為是'惡人'的人,未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著,至少說明這個人還不是純粹的惡人。」
    我不服氣地說:「我怎麼會是一個惡人呢?我一向心地很善良的!」
    師父說:「內心無惡則無苦,你既然內心有痛苦,說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二,我來告訴你,你內心存在哪些惡!」
    我說:「我的痛苦很多!我有時感到自己的工資收入很低,住房也不夠寬敞,經常有"生存危機感",因此心裏常常感到不痛快,並希望儘快能夠改變這種現狀;社會上一些根本沒有什麼文化的人,居然也能腰纏萬貫,我感到不服氣;像我這樣一個有文化的知識份子,每月就這麼一點收入,實在是太不公平了;我的家人有時不聽我的勸告,我感到不舒服…」就這樣,我向師父述說了一大堆自己的痛苦。
    師父點點頭,不停地微笑,而且笑臉更加慈祥,並和顏悅色地對我說:「你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家,你們全家也有房屋住,根本不會流落街頭,只是面積小了一點而已,你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是,因為你內心對金錢和住房有貪求心,所以就有苦。這種貪求心,就是惡心,如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了,你就根本不會因為這些而痛苦。」
    「社會上一些根本沒有文化的人發財了,你感到不服氣,這是嫉妒心,嫉妒心也是一種惡心;你認為自己有了文化,就應該有高的收入,這是傲慢心,傲慢心也是惡心;認為有文化就應當有高收入,這是愚癡心,因為有文化根本不是富裕的因,前世佈施才是今世有錢的原因。愚癡心,也是一種惡心!」
    「你的家人不聽你的勸告,你感到不舒服,這是沒有包容心。雖然是你的家人,他們卻有自己的思想和觀點,為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢?不包容,就會心量狹隘。心量狹隘,也是一種惡心!」
    師父繼續微笑著說:「貪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚癡心也好,心量狹隘也好,這些都是惡心。因為,你的內心存在著這些惡,所以,你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除,那麼,你的那些痛苦,也會煙消雲散。」
    「要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房!你應當想想你根本不會餓死和凍死,而那些富人雖然也有錢,其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到,人是否快樂,不取決於外在的財富,而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒,用樂觀、安詳和勤勉的生活態度,代替原來的貪求心,你的心就會漸漸快樂起來。」
    「社會上沒有文化的人發了財,你應當為他們高興才對,要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到,要像自己得到一樣開心;別人失去,要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人!而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興,這是嫉妒心。嫉妒心是一種很惡的心,要堅決去除!要用隨喜心代替嫉妒心!」
    「認為自己在某個方面超過別人,就自以為了不起,這是傲慢心。常言說'傲慢高山,不生德水',人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹,因此根本不可能看到自己內心的種種惡,從而改過遷善。所以,傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外,傲慢者常常會有失落感,漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷,心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置,內心才會感到充實和安樂。」
    「前世佈施才是今世富裕的真正原因,'種瓜得瓜,種豆得豆'。而凡夫不識因果,將'種瓜'認為是'得豆'的因,將'種豆'認作是'得瓜'的因,這是愚昧的表現。一個人只有勤學佛法的智慧,真正懂得萬事萬物的因因果果,才能內心明亮,知道如何取捨自己的思想、行為和語言,唯其如此,才能從光明走向光明,從安樂走向安樂。」
    「虛空能夠包容一切,所以廣大無邊、虛融自在;大地能夠承載一切,所以生機勃勃、氣象萬千!一個人生活在世界上,不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣,即便是自己的親屬,也不要生起分別心、強求心,要隨緣自在!永遠用善良的心幫助別人,卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物,這個人怎麼會有痛苦呢?」
    師父說完這些話,繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言,兩行熱淚從我的眼中流出。我原來一直以為自己是一個很善良的人,直到今天,我才知道自己是怎樣的一個惡人!
    因為我內心有種種惡,所以我才有種種苦。如果我的內心無惡,我怎麼會有苦呢?
    感謝師父,感謝佛!要不是師父的教導和佛陀的恩德,我可能永遠都不會知道自己內心的惡!願我生生世世不離善知識,不離殊勝妙法,迅速斷除內心的惡!
    慈悲沒有敵人 智慧不起煩惱!阿彌佗佛!

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