香光尼僧團--紫竹林精舍
尋找下一個未來佛-----不要懷疑,就是你! 未來佛我們永遠等著你來; 地址:高雄市鳳山區漢慶街60號; 電話:(07)7133891-3(三線); 初級班報名大約為每年五月

目前日期文章:201006 (13)

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有一群人等著要過河,船夫把渡船從沙灘上推到河裡,
河邊上的小魚、小蝦、小螃蟹,因為兩岸船隻的往來,都給壓死了 
 
等候乘船的人很多,其中有一位秀才和一位禪師。

秀才看到渡船壓死魚蝦的情況,就問禪師:
和尚,你看船夫把船推下水的時候,壓死那麼多魚、蝦、螃蟹,
你說這是誰的罪過呢?是乘船的人,還是船夫的罪過 
 
將來這個殺生的罪業,是要歸於乘船的人,還是船夫?」

禪師指著秀才說:「是你的罪過。」

秀才很生氣的說:「怎麼會是我的罪過?我也不是船夫,
我沒有乘船,怎麼會是我的罪過呢?」

禪師喝斥說:「因為你多管閒事!」

船夫為渡人到河岸,心裡沒有殺意;
乘船的旅客,只是過河辦事,也沒有瞋恨殺生的惡念,
他們的無心,像虛空一樣,任白雲烏雲遮蔽,並不妨礙原本淨朗的天色。 
 
持戒的人要從慈悲的本懷去思量例如很多人持午(過午不食),
原本佛陀制戒是要我們減少食物的貪求,用心在修行辦道上
但是為了持午,別人卻為你忙著打果汁、熬米湯
你高高在上去修行,別人為你庸庸碌碌的打點雜務, 此種行為並不可取。  
 
 古代的祖師大德,搬柴運水,為眾生做一隻老牯牛,
我們何德何能,又有多少福慧,可以如此浪擲?

秀才妄生是非分別,平添煩惱閒事,人世間也有不少像「秀才」的人,
歡喜評論他人長短善惡卻不自知這好壞是非讓自己的身心不得自在 
 
罪業由心造這顆心像精於工畫的畫師塗滿青紅紫綠的色彩 
 想要回復心的純白無染,只要停住內心畫師的雙手,那些五顏六色自然消褪。

誰的罪過,甲也好,乙也罷,都不干我們底事,何必平地起風波,
 讓自己的心朝也寒雨晚也冷風不得寧靜清明

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在現實生活中,你和誰在一起的確很重要,甚至能改變你的成長軌跡,決定你的人生成敗。

 和什麼樣的人在一起,就會有什麼樣的人生。

 和勤奮的人在一起,你不會懶惰;

 和積極的人在一起,你不會消沈;與智者同行,你會不同凡響; 與高人為伍,你能登上巔峰。

 科學家研究認為:“人是唯一能接受暗示的動物”積極的暗示,會對人的情緒和生理狀態產生良好的影響,激發人的內在潛能,發揮人的超常水平,使人進取,催人奮進。 

  遠離消極的的人吧!否則,他們會在不知不覺中偷走你的夢想,使你漸漸頹廢,變得平庸。

 積極的人像太陽,照到哪裏哪裏亮;

 消極的人像月亮,初一十五不一樣。

 態度決定一切。有什麼態度? 就有什麼樣的未來;

 性格決定命運。有怎樣的性格,就有怎樣的人生。

 有人說,人生有三大幸運:上學時遇到好老師工作時遇到一位好師傅成家時遇到一個好伴侶

 有時他們一個甜美的笑容,一句溫馨的問候,就能使你的人生與眾不同,光彩照人。

 生活中最不幸的是:由於你身邊缺乏積極進取的人,缺少遠見卓識的人,使你的人生變得平平庸! 庸,黯然失色。

 有句話說得好,你是誰並不重要,重要的是你和誰在一起。

 古有“孟母三遷”,足以說明和誰在一起的確很重要。

 雄鷹在雞窩裏長大,就會失落去飛翔的本領,怎能博擊長空,飛翔藍天?

 野狼在羊群裏成長,也會“愛上羊”而喪失狼性,怎能叱翅風雲,馳騁大地?

 原本你很優秀,由於周圍那些消極的人影響了你,使你缺乏向上的壓力,喪失前進的動力而變得俗不可耐,如此平庸。

 讀好書,交高人,乃人生兩大幸事。人生的奧妙之處就在於與人相處,攜手同行。

 生活的美好之處則在於送人玫瑰,手留餘香,人生就是這樣。

 想和聰明的人在一起,你就得聰明;想和優秀的人在一起,你就得優秀。

 善於發現別人的優點,並把它轉化成自己的長處,你就會成為聰明人;

 善於把握人生的機遇,並把它轉化成自己的機遇,你就會成為優秀者。

 對他人的成功像對待自己的成功一樣充滿熱情。

 學最好的別人,做最好的自己。借人之智,成就自己,此乃成功之道。

 和不一樣的人在一起,就會有不一樣的人生。

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面 對壓 力---(希望我的朋友都能看一看這文章)
                       
看人看優點,對事不對人


有一天,四十歲出頭的女強人苦惱無助地出現在心理醫生面前:

『我不喜歡我的工作, 對同仁沒耐性,我也不關心他們,我對我的工作感覺沒什麼意義,

我每天都覺得很沮喪,早上爬不起來,晚上睡不著,還會無緣無故的掉眼淚。
我想把工作辭掉,而且我也不缺錢。』心理醫師問:「你不工作,那你準備做什麼?」
 「我只是不想做了!」這位女主管回答。心理醫師聽完她的情況,立刻勸她打消辭職的念頭。
『你不能這麼做。你如果把工作辭掉,你就會馬上成了一個專職的鬱症患者。你一定是遭遇

到某些問題,你必須去緩解這些問題,而不是把工作辭掉。』 心理醫生勸她。
當時,這位心緒煩亂的女主管正計劃把工作辭掉,準備到偏僻的鄉下買一棟房子,

一個人住在那裡。心理醫師一聽,「那就更危險了!因為你會更寂寞、更難過。
我希望您先就自己的環境調適一下。」
這位及時為女主管踩煞車的諮商師,就是著名的作家鄭石岩。

他們的垃圾負載。根據這個壓力公式來分析,鄭石岩教授為那位女主管開了三個處方。 
第一個處方是運動。
因為運動可以刺激腦下垂體分泌腦內啡,使人的心情變好。
第二個處方是儘量表現出開心的樣子。
鄭石岩告訴那位女主管每天進辦公室前,就深深吸一口氣,裝一裝,假裝高興,感覺

自己的胸口鬆開,把眉毛揚一揚,很高興,振作起來,再走進辦公室,並且要記得跟

人打招呼。鄭石岩解釋,一旦你經常這樣作,行為影響情緒,人真得會變得比較快樂。
第三樣處方是笑。
因為笑的時候可以產生內臟按摩。而且笑的時候通常都會深呼吸,也會刺激身體產生

令人舒服、愉快的分泌物。幾個星期下來,這位女主管真的有很好的轉變,她保持運

動,心情也變好了,也不再有辭職的念頭了。
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                 【化 解 壓 力 20招】
  ◆早起 15分鐘→讓自己有更充裕的時間面對早晨的壓力。
  ◆改善外表→使自己看起來更美,心情也會更開朗。
  ◆把家裡或工作的環境整理一番→如此才能免去找不到東西的困擾。
  ◆家電、器具損壞馬上修理或換新→不要任由一些生活不便之處破壞您的情緒。
  ◆和樂天派的人做朋友→杞人憂天型的人物,讓您養成擔憂的習慣。
  ◆凡事事先計劃→別等到用完最後一滴油才趕著去加油。
  ◆做事一件一件來→尚未完成眼前的工作時,別去想下一個任務。
  ◆討厭的工作儘早做完→免得令你心煩。
  ◆要懂得變通→有些事情不值得力求完美;有些事情必須妥協、折衷。
  ◆把問題說出來和朋友討論→別悶在心裡。
  ◆每天做一、兩件你最喜歡的事情→愉悅心情。
  ◆每天留給自己片刻寧靜→一方面休息,一方面整理思緒。
  ◆不能依賴「記憶」→重要的約會、工作應該用筆記下來,才不會耽誤。
  ◆當你感到愈來愈緊張時→試著放鬆肌肉,做幾個深呼吸。
  ◆懂得拒絕→學會對你沒時間或沒興趣參與的工作或活動說「不」。
  ◆碰到必須大排長龍的情形,不要感到不耐煩。
  →因為這就是人生,何不一笑置之,安之泰如。
  如果預期必須等候一段時間,應該帶本雜誌去打發時間。 
  ◆避開吵雜→感到四周聲音過於嘈雜時,可戴上耳塞。
  ◆洗個熱水澡鬆弛情緒→夏季可改採冷水浴。
  ◆就寢前,先將第二天的生活做一計劃→包括進餐、衣著。
  ◆睡眠要充足→缺乏睡眠會使人變得焦慮、易怒。


                 人本關懷•成長共享
                 擁有健康才能擁有一切
                 愛人就先讓自己健康喔
                 每封信都代表一份緣的傳遞 .......
                 看信是一種幸福、它代表你有空閒 ....
                 沒空看信也是一種幸福
                 它代表你有比看信更重要的事忙著 ...
                 學習把每一件事都做到完善,
                 學習對每一個機會都充滿感激,
                 相信,我們就是自己最重要的貴人。

減輕垃圾負載
對於這些人來講,鄭石岩教授並不主張馬上把他們原來的主題負載減少,要減少的是【 如 何 解 決 現 代 焦 慮?】
要解決現代人的煩惱、焦慮,需要改變我們面對壓力的方式。

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 多少人在今天見不到明天的太陽,多少人在今天已成了殘疾。
多少人在今天要面對饑荒,多少人在今天已失去了家。
還活著是種幸福,有健康是份禮物。飽暖時要懂知足,有家歸應感滿足。
要知足才會幸福,會隨緣路更好走。順境時不起貪念,逆境時不起憎恚。
多少人在今天見不到明天的太陽,多少人在今天已成了殘疾。
多少人在今天要面對饑荒,多少人在今天已失去了家。
人生本來就是苦,不知足只會增加痛苦。最後總會發現,原來平凡就是幸福。
還活著是種幸福,有健康是份禮物。飽暖時要懂知足,有家歸應感滿足。
要知足才會幸福,會隨緣路更好走。果報現隨遇而安,種善果念彌陀。
知足就是幸福。

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把微笑送給自己

把微笑送給自己,就要爲匆匆奔波的腳步減壓

我們曾爲自己的一份平常生活而自卑,

爲自己沒有高貴的社會地位而自輕,

在心靈的庫房裏堆滿沮喪和歎息,

其實,我們已經爲創造美好的人生盡了最大的努力,

至於生活給我們多少回報

讓我們扮演一個什麽樣的角色,有時並不能完全由我們自己作決定

我們可以讚美他人的成功,讚美他人的富有

但絕不可以輕視自己的平凡,平凡也有平凡的價值,平凡不是什麽過錯

人生沒有一個固定的公式,每個人都可以找到屬於自己的那份稱心答案

把微笑送給自己,就不要有太多的心情透支

我們需要學會過濾的心境,善於給自己的心情放假

不停的奔波,讓我們的笑聲帶有幾份苦澀

經常打掃心靈的庫房,把昨日的煩惱清掃出去

騰出心靈空間來重放更多的今天的快樂

人生有時就是活出一種心情,心情的質量也是生命的質量,

巨石無法壓垮的身軀

把微笑送給自己,就要給自己一份從容面對争奇鬥豔的鮮花

我們會欣賞但不會陶醉;面對襲來的風雨,我們會應對但不會逃避

雖然我們不能停下奔波的腳步,但我們會掌握腳步的節奏

無論是在成功的大門外徘徊

還是在風光的獎台上

我們都會揮一揮手,繼續坦然前行

生命的腳步多了幾份穩健

那也是一份動人的美麗

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【太好用了】 53個生活技巧

       ◎【產生雜音時,將插頭反過來插看看】

  看電視或聽音樂時,如果帶有雜音,真是令人討厭。當您打開電源開關時,惡到「喳喳... 」雜音的話,不妨將插頭左右顛倒方向重新插入看看!您會意外地發現,雜音變小了,甚至不再有雜音乾擾。

  ◎【同時投入兩個銅板,公共電話無雜音】

  打公用電時,最初總會聽到話筒中「嗶、嗶... 」的雜音很刺耳,為了不讓對方感到這種不耳的感受,提供您一個技巧。只要一開始就先投入兩枚銅板,便可以避免這種噪音的現象。不要忽略了這小小的舉動,這亦是電話禮節之一喔!

  ◎【在日光燈上塗抹香水,屋內充滿芳香】

  不妨將擺在抽屜裡朋友所贈送的香水,拿出來有效運用。即將香水塗抹於屋內的日光燈或燈泡。香水本身具有香氣,而且揮發性極高。將它塗抹於電燈上時,一經導熱作用,香氣就會洋溢於整個屋內之中。不過,提醒您注意的是,當屋內充滿其他更刺鼻的異味時,這兩種氣味在空氣結合的話,極可能會轉變成惡臭,必須特別留意。

  ◎ 【已黏死的貼紙,用吹風機去除】

  對於家中幼兒隨便東張西貼的貼紙,有一個簡單去除的訣竅。首先用吹風機把貼紙吹熱,當面的黏膠溶化之後,再慢慢地撕下。這種方式不但可以去除地乾乾淨淨,而且不會留下任何貼過的痕跡。

  ◎ 【白金製品要用肥皂水洗】

  想必很多人持有如結婚戒子之類的白金製品。當您一戴久之後,不知不覺之中會發現上面滿灰塵並且還會有色澤暗沈的現象。這種情況時,不妨自行使用用肥皂水來洗看看。首先,使用軟毛的牙刷加以仔細刷過,再用溫水清洗乾淨。然後使用乾布擦乾,最後再用麻布磨過,即可恢復白 >金原有的美麗業光澤。

  ◎【原子筆的污點,可以用醋去除】

  當衣服一不小心沾到原子筆水時,先別懊惱,立刻用醋來處理。只要將少量的醋倒在衣服筆跡上,上下來回搓揉,就可以輕易地將痕跡去除。但是,若不把握時效趕快處理的話,等時間一久,原子筆的污點一定著,就難以抹去。

  ◎ 【防止果汁溢出的搬運法】

  裝在杯中的果汁放在托盤上運送的時候,若果汁倒的很滿時,很容易就會溢出。此時,只在杯中插入一支湯匙的話,不可思議的,果汁不會溢出了。這是因為果汁一搖晃,便會在湯匙週遭產生漩渦。因此其搖晃會被覺亂而抑止顛簸擴大的緣故。

  ◎ 【透明指甲油】

  塗在鈕扣縫線上,可防止縫線脫落。塗在手錶的鏡面,可防止刮痕。如果沒塗好,鏡面會有波紋,故貴重的表可以保鮮膜代替。塗在銀製裝飾品表面,就不會硫化變黑。塗在陶瓷器粗糙的底部,可防止將桌面刮花。

  ◎【嬰兒油】

  頭髮沾到口香糖時,以化妝棉沾嬰兒油搓揉,便可輕易去除。

  ◎【安全別針】

  在皮包內側別上安全別針,便成為簡單的筆掛,再也不必找半天了。

  ◎【洗髮精】

  不喜歡的洗髮精別丟掉,它和衣領清潔劑功效差不多。怎麼洗也洗不乾淨的白襪子,不妨也交給洗髮精。

  ◎【汽球】

  布質帽子洗後晾乾時容易變形,吹個汽球將帽子戴好再晾就行了。

  ◎【小型重物】

  如果懶得熨衣服,在晾乾時將一些稍有重量的小東西夾在衣服的下擺,將可減少用熨斗的機率。

  ◎【洋芋片空筒】

  放入長筒靴中,可保持靴筒筆直無折痕。

  ◎【過期的乳液、保養品】

  自己不敢用了,不妨拿來保養皮件。

  ◎【膠水空瓶】

  用完的膠水空瓶清洗乾淨,裝入漂白水,局部清洗衣物時不沾玉手。

  ◎【OK繃】

  貼在衣服的內側,戴別針時可防止別針的重量將衣服拉出一個洞。

  ◎【牛奶】

  浸泡發黑的銀器,能幫助去污。

  ◎【吸管】

  裁取適當長度,將項鍊穿過再扣好,可防止打結。

  ◎【牙膏】

  以乾布沾潔粒子牙膏擦拭,可將金屬製品細縫中的污垢擦乾淨。

  ◎【保鮮膜】

  將遙控器以保鮮膜包好,用膠帶固定,再用吹風機的熱風使它收縮,遙控器就再也不會弄髒了。

  ◎【保鮮膜刀刃】

  將附刀刃的那一面裁下,成為剪報時的好用工具。

  ◎【保鮮膜的芯筒】

  將芯筒切成兩段,套在一般鐵衣架上,就成了具有極佳墊肩的衣架。

  ◎【痱子粉】

  項鍊打結時,在打結處灑上痱子粉,會比較容易解開。

  ◎【如何瘦瘦】

  去中藥店,抓仙渣+烏梅+決明子來熬,六碗水熬成三碗水的份量,一天喝完,一陣子就會瘦瘦了哦!(要天天喝!)

  ◎【治療痘子】

  到超市買決明子,在每天晚餐後泡來喝,隔日痘子消失,小腹平平,體重也減輕嘍!

  ◎【讓小腿瘦瘦】

  在每晚睡覺前,將腿靠在牆壁30分鐘,與身體成90度角,長期下來,保證您擁有一雙美美的腿喔!

  ◎【咳嗽的另類療法】

  把乾燥的橘皮切成絲,加入一點點冰糖,然後用小火慢熬就可以製成黏稠的橘子糖漿,可以治療咳嗽呢!

  ◎【首飾黑黑的】

  當首飾變黑時,用牙膏擦一擦後又能閃閃動人!

  ◎【如何保存絞肉】

  當你臨時要用絞肉時,是否有厚厚的一塊肉不易化凍的情形,訴你將買回來的絞肉,用塑膠袋分裝並壓扁成薄薄的一片,以後每次要用時可依需要折下一塊,不但使用方便而且縮短化凍時間。

  ◎【烏青不見了】

  跌倒" 烏青"一大塊又難看又丟臉怎麼辦?把雞蛋煮熟撥殼後在烏青上滾一滾,很快它就消失了.但是蛋就不能吃了,原因不詳 !

  ◎ 【香水噴蚊子】

  紗窗外側若有蚊子停留,表示你家已經被蚊子盯住了。如果不趕緊除蚊牠可能伺機而入。別拿殺蟲劑噴,一來可能順風回吹入屋內,對人體有害,二來殺蟲劑會附著在紗網上,異味久久不散。不妨用香水噴幾下,蚊子會隨即墜地,留下的味道至少比殺蟲劑好聞多了。

  ◎ 【破絲襪代替水槽濾網】

  破掉的長絲襪從大腿處剪斷,分剪成四段,將其一端打結,即可廢物利用代替水槽濾網。

  ◎ 【除霧專家~沐浴乳&洗髮乳】

  各位開車的先生、小姐們,注意啦!想要在下雨天開車但玻璃又不會起霧嗎?很簡單!只要在出門前,拿一塊抹布沾一點洗髮乳或沐浴乳擦車內的玻璃,就可以防一整天的霧了。

  ◎【原子筆還原法】

  原子筆存放太久未使用,書寫時容易斷墨書寫不出來,不因此丟掉。可以把整支筆,浸泡在熱水擦乾,又可恢復昔日的 流利順暢。

  ◎【冰箱不再臭臭呦】

  將泡過的茶葉放置於冰箱內,可以消除異味喔。

  ◎【熬骨頭湯要加醋】

  熬骨頭湯加適當的醋,不影響湯味,但是可幫助骨中的鈣質游離出來,增加湯中的鈣含量,喝了更可預防骨質疏鬆症。

  ◎【烹調調味料添加順序】

  為了使烹調更美味,我們常借添加調味料的方式來使菜餚或湯頭更香濃。但相同的材料,而不同的調味料添加的順序,卻會影響菜餚及湯頭的口感。建議您,調味料添加的順序為:糖 →盬→ 醋→醬油 →味增,你 不妨試試。

  ◎【浴室霉斑怎麼辦】

  稀釋一般洗衣用的漂白劑(與水比例約1:4~1:3),將之塗拭在磁磚間隙縫,即可輕易的消除掉惱人的霉斑!

  ◎【減肥妙招】

  先將一茶匙的綠茶粉用溫水調勻,再倒入或優酪乳混合食用,養顏美容助消化,還可達到減肥的效果喔! (三餐飯後食用效果更佳)

  ◎【如何使魚不沾鍋】

  在鍋倒入油再加上少許的鹽巴,加熱使油到達高 溫,就可魚丟入。

  ◎【吐司去除污垢】

  外套只要是每天穿,就容易在衣領與袖口堆積頑垢,可利用切得較厚的吐司麵包用力摩擦,即可去除。

  ◎【除濕秘方】

  家裡衣櫥常常覺得很濕嗎' 妳可以用報紙把木炭包起來,放在衣櫥裡就可以除濕囉。試試看吧...

  ◎【用過的茶包】

  將用過的茶包熱敷在眼上,可消除黑眼圈喔。

  ◎【海帶如何可口好吃】

  海帶營養豐富,不論煮湯、炒食或是涼拌都很好吃,但是海帶不容易煮爛,只要在煮的時候加幾滴醋,就能很快的把海帶煮的柔軟可口了。

  ◎【飯吃起來更香】

  在你煮飯時,將洗好的米,加入一小茶匙的鹽和沙拉油,再浸泡個十分鐘,吃起來的飯特別好吃。

  ◎【吃蝦子時避免手上有腥味】

  煮蝦子時放入少許的醋即可。

  ◎【如何保存橘子】

  將每個橘子套上塑膠帶,放在室內可保存一個月以上。

  ◎【如何延長鮮花的壽命】

  將買來的鮮花裡頭,加入酒精或漂白水與水1:2稀釋,不耐放的花可延長一個星期,耐放的花可放半個月至一個月。

  ◎【電話聽筒有異味】

  將未使用過的茶包(隨您喜愛的口味),拔去弔線,置於電話放聽筒的凹槽處,如此即可保持話筒的清新氣味!

  ◎【去除衣物上之口香糖】

  把冰塊敷在附著於衣物上之口香糖上,等其硬化後,即可輕易清除。

  ◎【蒜頭的妙用】

  將數顆蒜頭放置在米袋內,可防止米因久存而長蟲

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    觀諸因緣實義空 不壞假名和合用 by郭周順學長

 

八堂課的唯識課,最後一節課是總結,工程實在浩大,正想最後一節課的筆記不知道怎麼寫,剛好淑瑛同學在讀書會提出華嚴經裡的這一句:『觀諸因緣實義空 不壞假名和合用』,泡菜覺得是非常重要的觀念,藉此說明一下,也算是八堂唯識學筆記的一段落。

   中級班講過十二因緣,八堂課有一半也在講十二因緣,佛陀悟道所悟的也是因緣法,可見因緣法在佛教裡是一個多麼重要的思想!

   觀十二因緣到底觀的是什麼?那就是『觀諸因緣實義空』,一切法「如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如镜中像、如焰、如化」,這一些現象它們宛然似有,而其實都不實在,畢竟是空。就像人的生命,某種因緣和合而有了生命,但因緣滅生命也就沒了,包括金錢、財產、一切的一切,都是如此!所以說以因緣法觀之,它的實義是空的。佛法裡的空。並非什麼都沒有,而是什麼都是無常的。所以我們不要執著,執著只會帶來煩惱和痛苦!

   既然什麼都是無常的,那我們還執著什麼?偏偏我們凡夫無智,執著於「我」,常求有、無。所以我們於諸行中,植心種子,有漏〈煩惱〉有取〈執取〉。一再輪迴。

 那好了,既然什麼都是空什麼都是無常,我們還打拼甚麼?行惡行善有甚麼關係?非也非也,那關係可大了,因為我們畢竟還在三界中輪迴,我們還沒脫離因緣果報,雖然是輪迴,我們大家都希望不要墮入三惡道而希望往生善道吧!故說『不壞假名和合用』,因為因緣和合現起的一切現象是確實存在的,我們還是要按步就班的聞思修,還是要修善去惡。這畢竟是破無名斷煩惱脫輪迴進解脫門必經之路!

  打個比喻:如果大學畢業你就可以不必讀書了,可我現還在讀幼稚園哪

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相信-就會有好事發生 

 在遭受打擊與人生低潮時,永遠相信自己,因為相信,就會有好事發生

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助念生西須知

南無(音:拿摩)阿彌陀佛

一、普賢菩薩發願偈——

願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。

二、印光大師——

成就一眾生往生西方,即是成就一眾生作佛,此等功德何可思議。

 


三、助念成功三要素:



(一)往生者本身信、願、行三資糧具足,平時交代家屬往生注意要項,蕅益大師云:「往生與否全由信願之有無,品位高下全由持名之深淺。」

(二)子女眷屬發大孝心慈悲恩惠心,謹遵佛制如法護持父母親屬往生西方,所謂:「親得離塵垢,子道方成就。」

(三)大德蓮友竭誠道義助念,成就別人往生,亦得別人成就自己往生之報,印光大師云:「勸親修淨盡儒道,祈眾往生暢佛懷。」

(四)果能依上三要素如法護持助念,決定萬修萬人去,成就眾生往生西方,圓成佛果,功德不可思議。若有往生障礙,則須竭誠求佛加被,排除障礙,成就生西大事。

四、印光大師開示臨命終三大要:

第一:善巧開導安慰,令生正信——
切勸病人,放下一切,一心念佛,如有交代事項,速令交代,交代後,便置之度外,即作我今將隨佛往生佛國想,以至誠念佛之心,必定感佛大發慈悲,親垂接引,令得往生。

第二:大家換班念佛,以助淨念——
病人心力孱弱,不易相繼長念,此時全仗他人相助,方能得力。須知肯助人淨念往生,亦得人助念之報,且莫說為父母盡孝應如是,即為平人,亦培自己福田,長自己善根,成就一人往生淨土,即是成就一眾生作佛,助念宜分班,法器惟用引磐,念佛不快不慢字字分明。

第三:切戒搬動哭泣,以防誤事——
病人將終之時,正是凡、聖、人、鬼分判之際,只可以佛號開導彼之神識,不可洗澡、換衣、移動、哭泣,任彼如何坐臥,「頂聖眼天生,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出」各各懇切念佛,不必探彼熱氣,決定帶業往生。

※古詩—我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我。

助念之意義與規矩

—雪廬老人(李炳南老居士)講於台中蓮社—

助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法,必須清楚,對方才能得到利益。人臨命終時,各人神識不一。平日所為,此刻影子會一一現行,帶著本性往外走。此時完全是業力在作主,力量大者,在前頭。惡業多,則惡種子力量大,一衝出來就下三道。若善業多,善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫,就有佛種子,佛種子力量大,先出來,就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來,別人在旁幫助念佛,就容易出來。所以平日有修持,臨命終時佛種子先出,往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。
佛教徒不論平素念多少經,或多少咒,臨命終時,種子出來的,唯有阿彌陀佛四字才有用,才能幫助往生。此語甚為重要,大家必須深深記住。助念時,要遵守規矩。家人千萬不能出來打擾,亂出主意。人死了不要圖什麼熱鬧。助念團來到家中,可以準備茶水,其餘均不用準備。助念者必須注意二點:
一、自己吃飯,不麻煩別人,只喝茶可以。

二、萬不可收紅包,此絕對不可破例。

萬一破壞規矩,變成不給紅包就心不在焉不誠心念,助念變成去賣錢,這是破壞佛法。連收人東西也不可以。在家人去助念,拿錢就是造罪業,拿人紅包這助念團就完了。大家要學印祖,否則是叛徒,不遵守規矩就是欺師滅祖。凡是蓮友加入念佛班,都有名冊。班員的直接眷屬相信佛法,有了事我們就去助念;若有不信的,就不用說了。這是助念的範圍。去助念,應準備的東西是—帶三尺大的佛像、臥香爐、二隻引磬、二隻蠟燭、香(香勿間斷)、一杯水及碗,這些我們帶去,不論他家有無。佛像擺的位置,以病人能看到的為原則,不一定要釘上、掛上,用擺的亦可。也不一定分東西南北,因各人房子不一樣,十方原來不分東西南北的,有佛像就是西方。六字、四字按照規矩念,先念「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」,再由六字轉四字,用二隻引磬互相配合。香燭帶去用完可用對方的,若沒有,不點也可以。進門後,班長先裝佛像,點上燭及香,坐位安排好,就開始念。坐位安定好很重要,這可安病人的心,免得病人跟著我們東張西望。病人如果不甚危急,可從「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」開始念;若危急,從六字念;再更危急,直接念四字即可。一聲阿彌陀佛,三乘皆包括,重要在能引起病人的佛號,功德就無量了。
助念者,尚須注意,凡進門前,必須先找主人,見了主人後才可以進房子,以免東西遺失被嫌疑。主人領我們上那去,我們才進那裡。不助念時在一旁不做事,助念時全心在佛號上。助念中,閒雜人不進來擾亂,可以遠看;不可以說要進來探病,說些動情感的話與行為,要知病人一動情就完了。助念時要尊重助念團的規則。只要是在助念,別人都不能去探病,打閒岔,以免動情愛失去正念。亦不能讓病人聽到其他聲音,哭聲更不可以。如此也許會有人發生誤會,認為禁止太多,助念者要忍受這些誤會。病人臨命終前若想喝水或吃東西,可以拿給他吃,但不能談話,只能口念佛號拿到前面餵他吃,若說了話,病人的心理有別的聲音,就不能一心了。大家平日做功課時都要求一心不亂,臨命終更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾,或發其他聲音,令病人聽了都不好。這要平日練習,要練習無雜音,否則病人正念著佛,被一聲哈啾攪擾,就不知要魂飛何處了。正要斷氣,此刻最重要,於緊要關頭時,家人會想聚在病人前,這要禁止,且不准哭,不可爸啊!媽啊的叫,一律要念佛,會動情就是家人亂壞的。斷了氣後,靈魂還沒走,八識的業力還在身上出不來。功夫好與罪業重者,彈指間就出去了,普通人則出不來,如從蝸牛殼要脫出來般的難過,因此廿四小時不斷佛號就保險了。古人很重視這點。孔子曰,三天後才大殮,三天後靈魂才走,聖人都懂,普通人對生死大事多半不明瞭。
班長要告訴家人,十二小時內不許動,不許換衣服或摸身體等,誰都不准動,過了助念時間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。助念到此告一個段落,念四句迴向文,行個禮就完畢。班長有陀羅尼經被的送一條,金光明沙送一包。出了門,我們就一概不管。總之,助念的意義與規矩,大家不能不懂。古淨土大德,有寫一本「臨終須知」大家可參考研讀。果能幫助一人往生,成就一尊佛,功德莫能名啊!(本文轉載自「明倫月刊」一五八期)

助念重點

一.先安裝助念的時候,所需要的設備,位於西方為宜,但不要勉強。其病室內,原有阿彌陀佛聖像者,則不另設。香的煙不宜過濃,免使病者呼吸有礙。

二.佛像位次,要讓病者看到為宜。

三.助念者,到達病家時,如果臨命终者的病情已經垂危,就可以免除設備等儀式,可逕向前只敲引磬,念四字佛號。

四.每班以二至五人合念,至多不得超過十人;每班助念,以二小時為宜。

五.如果臨命終者神識清楚,可由助念負責人,勸其放下萬緣,隨聲念佛;或從心念,或用耳聽。講解壽數未盡,可得速癒,若壽數已盡,即可往生西方極樂世界之簡要語,使其提起正念。

六.臨命終者家屬要與助念團齊心合作。臨命終者之家屬、親友,自開始助念,一概不能到臨命終者面前,談論其他事。如果有懂佛理的人,發心要參加助念,要由護念人,向助念團負責人,請求允許後,方可參加助念。

七.若有臨命終者想要自己沐浴、更衣,要在助念前行之,由其家屬負責;然而要看臨命終者的病況,緩急而定。若臨命終者不想沐浴、更衣,家屬不必強行為難,加其痛苦。在開始助念以後,凡沐浴、更衣、移動……等事,要全部禁止,以防障礙。更不能向臨命終者,閒談雜事、俗情安慰、詢問遺囑、嘆息哭泣,以免觸動情愛,障礙往生。臨命終時,或坐、或臥、側臥、仰臥,皆隨其便,不可強制。命終後十二小時內,不能移動、沐浴、更衣。如果考慮時間久了,關節會僵硬,可用熱毛巾,圍於臂肘、膝彎,不久即可軟和。更不能手觸屍體,試其溫度,更不能哭泣。

八.臨命終者命終後,十二小時內,佛號聲不斷;過此時間,為助念任務終了。助念團任務終了後,遺體沐浴、更衣、移動,及其眷屬哭泣等事,可任行之。

對冤親債主的開示內容:(病重、臨命終前後皆可行之)

○○○居士(大德)累世冤親債主,阿彌陀佛!


在過去世中,○○○居士(大德)和您們大家有緣。佛陀說:在一切緣之中,結清淨法緣最為殊勝。所以藉此因緣,您們要和○○○居士(大德)結最殊勝的清淨法緣。也就是不要障礙他念佛求生西方極樂世界的正念,冤冤相報,只有增加痛苦而已。現在請您們以至誠心,和蓮友一心念佛,幫助○○○居士(大德)往生西方極樂世界。請您們要脫離鬼道,往生西方極樂世界,對您們而言是最重要的,也是最迫切的。阿彌陀佛十二光明當中的無懟光明,就是專為消除眾生冤親債主的仇懟而成就的。所以只要您們念佛,就能蒙受阿彌陀佛無懟光明的攝受。雖然○○○居士(大德),過去世中與您們橫結惡緣,但您們卻因為他的緣故,得聞佛法,獲得解脫機緣,而且他也深感愧疚,向您們求哀懺悔,願意念佛迴向給您們,使您們超生西方極樂世界。您們應該心存寬恕與感恩,化仇恨為祥和,化仇恨為慈愛,一心專念阿彌陀佛,求生西方極樂世界。來!我們帶您們一起念佛,蒙受阿彌陀佛佛光照耀,讓阿彌陀佛救度您們。我們衷心祝福您們脫離鬼道,離苦得樂,往生西方極樂世界,如是圓滿佛事,無量之功德,悉皆迴向給您們,讓您們早日離苦得樂,往生西方極樂世界。

助念開示法語參考資料

—印光大師文鈔續編卷下—

示華權師病中法語(民廿一年)

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦,當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛,若氣促,則只念阿彌陀佛四字,一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念,便與阿彌陀佛之心隔開了。因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得,天地父母,均不能令你出生死輪迴,唯有阿彌陀佛,能令你出生死輪迴。你若肯放下一切,一心念佛,若世壽未盡,就會速好。若世壽已盡,即往生西方。然不可求病速瘉,只可求速往生。求病瘉,若壽盡,便不得往生。求往生,若壽未盡,則速得痊瘉。然而往生西方,好處說不盡,較彼生到天上,做天帝天王,尚要高超過萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。我們在世間,猶如蛆在糞坑裡,囚在監牢裡,苦得了不得。往生西方,如出糞坑監牢,到清淨安樂逍遙自在之家鄉,何可怕死。若一有怕死的心,便永遠在生死輪迴中受苦,永無出苦的時期了。你若能出聲念,則小聲念。不能出聲念,則心裡默念。耳朵聽別人念,心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛(即室中所供的佛),心中想著阿彌陀佛。有別種念起,當自責曰:我要仗佛力生西方,何可起此種念頭,壞我大事。你若肯依我所說的念,決定會往生西方,了生脫死,超凡入聖。永劫常受快樂,了無一絲一毫之苦事見聞。又何有此種之疾病苦惱乎。儻心中起煩惱時,要曉得這是宿世惡業所使,要壞我往生西方之道,要使我永遠受生死輪迴之苦。而我今曉得他是要害我的,我偏不隨他轉。除念佛外,一事也不念。那就能與佛心相應,蒙佛接引,直下往生矣。好記我語,自可速得莫大之利益。

臨命終交待事項

給我賢孝的子孫們:
本人一生念阿彌陀佛,受益良多。你們若是真實有孝心,就必須幫助我往生西方極樂世界,去那裡享受永遠的清淨安樂,來去自在,這是我這輩子最大最大的願望!
當知人要斷氣時,就像生龜脫殼,非常的痛苦。倘若你們真為我好,且希望能庇佑全家,就一定要為我切實完成以下的心願:

一、當我病危時,千萬不要搬動我的身體,不可更換衣服,更不能哭泣,哀嚎。只要虔誠為我念阿彌陀佛,求佛接引我往生西方。

二、若我神識昏迷,氣息將斷未斷時,請勿再由醫師從事注射強心劑、人工呼吸或其他緊急救護,以免動我心神,增加本人的痛苦。應該保持安靜,一心念佛,方是大孝。

三、我將臨命終前,請急與○○○蓮友聯絡,請求助念。電話:○○○○○○○,一切都須聽從蓮友指示,不可違反。

四、自我斷氣後24小時之內,應使佛聲不斷,家屬可以輪班助念,因為在這時候對我最大的幫助,就是持續為我念阿彌陀佛。其餘喪葬事宜,等過了這段時間之後再辦。

五、至於換洗、入殮......,待往生24小時後,再請禮儀社處理。(倘若怕天熱有異味,可在屋內點檀香、放冰塊即可。)

六、一切喪葬祭品,出殯宴客,全部素食,絕對禁止殺生,以免增加我的罪業。

七、所有喪葬皆依佛教儀規,以念佛為主。且喪祭宜節約,不舖張、不浪費。

八、逝後四十九日內,全家早晚隨錄音帶念佛,迴向我往生西方極樂世界!如此我才能安享真正快樂,而大家也會非常吉祥光明。

希望今後家人都能信佛、念佛。這樣你們一定能夠得到平安幸福!
此願,希遵從
阿彌陀佛
立言人:

助念通告

來訪探視之親友及所有家眷務必遵守左列事項:
1、念佛中保持肅靜。

2、大家現在要能表達孝心(愛心)唯有念佛,在念佛聲中助送他祥和往生西方極樂世界。

3、請各位親友出聲念佛,不會念的小聲跟隨著念。

4、助念之時,請勿—

(1)焚燒金銀紙(以免污染空氣影響念佛)

(2)觸摸身體(免得觸動他的情愛失去正念)

(3)號啕哭泣(若覺悲傷請至他處)

(4)與患者噓寒問暖(以免妨礙念佛)

5、談論別事,請至他處。


迴向文

願以此功德
迴向○○○
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜

臨命終助念家屬須知

一、病者靜聽佛號,實為至善之事,大命未盡,可以卻病延年,世壽已盡,即得往生極樂,然而世人不察,每以佛法,但為超度幽冥而設,疑為不吉,庸愚瞽見,大謬大謬,在華嚴經裡,釋迦牟尼佛升諸天說法,無量天帝,共同稱讚佛法,最為吉祥,念佛者,佛所說之法也,故一心念佛,功德實不可思議。

二、凡眷屬人等,切不可入房,與病者作軟愛語,或臨床揮淚,擾亂病者正念,害其墮落。

三、病者初氣絕後,切忌哭泣,切忌揩洗手足,搬動身體,掉換衣服等事,因亡者此時,神識未捨,免使痛苦,喪失正念,必須照常念佛,待至煖覺,全捨以後,助念功畢,以上之事,方可舉行。

四、亡者煖覺全捨以後,臂膝彎屈,難以正直,可用熱水手巾,搭於臂膝彎處,自然還原,其實屈亦何礙,切不可聽從世俗之談,謂亡人手足不直,來生將成折肱、跛足,之人此等謬見,稍有知識者,即知其妄。蓋修行有得者,多側臥而逝(稱為吉祥逝),或坐化立亡,夫側臥坐化,手足必屈,不辯自明,即釋迦牟尼佛,涅槃時,亦側身右脅而臥,故亡人身體之正直與否,實不成問題也。

五、生西以後,家屬要以念佛,取代靈前哭泣。

六、祭祀,要以素齋取代葷食,禁止殺生。

七、節省喪事,種種浪費,以作佛事,或買放生靈,為亡人生西之助。

八、病者親屬,如有不依照本須知,第二、第三兩項規定者,本團,即停止其助念之義務。

妙蓮法師的開示-念佛法樂^-^

有人問我:「老和尚!我念佛念了十幾年了,心怎麼還是定不下來,散亂的很?」也常有人提:「每一念佛時就妄想紛飛,坐的腿疼,跪的腰酸,拜的頭昏,感覺時間長的很,非常辛苦!」

凡夫初心用功真是可憐,其實萬事起頭難,若念佛功夫稍為得力、相應,就會感覺到身心清涼、祥和自在,愈用功愈快樂,否則自然苦的心煩。現在僅就個人所瞭解之處,與諸位談談有關念佛應有的正知見,並提供念佛的方法作為參考。

—、修行唯樂何有苦

真正修行不要怕苦,怕苦就更苦。發心念佛只有快樂,哪有苦?一點也不苦。用功時感到苦,並非用功之苦;是以前之壞習氣難除,業障在反抗,不願改良才覺得苦。種種難受、不對勁都是業障在做祟!這是自己業障深重,應生大慚愧心!不論感覺怎麼苦都要忍耐,等壞習氣改良後,自然不苦,還覺得快樂呢!

因此,凡夫知見千萬要不得,要用佛知佛見來思維;凡是增進道業的助緣,怎能怕苦?怎能諱疾忌醫?修行就是要和業障交戰、和魔鬼抗戰,切莫將敵人當朋友,切莫用妄想做智慧。所謂:「慎勿信汝意,汝意不可信;得阿羅漢已,乃可信汝意。」用功只有一個正見——接受訓練,服從磨練,經的起考驗。否則生死不了,無量諸苦難以斷除。欲除業障苦,唯有咬緊牙根,忍受磨練,方有解脫、得大自在之期。

若以修行為苦,難道懈怠、不修行就快樂?難道追求世俗名利、在情欲塵勞中大滾就不苦?其實都是醉生夢死,那才真苦!貪愛汙濁以為樂,清淨修行反覺苦,這不是迷惑顛倒、愚癡嗎?不願老實修持,不等於戒毒者不受教導,逃出戒毒所?跑出去又怎樣呢?毒癮不是染的更深?能先明白此理,念佛才不以為苦。

二、精進至誠除昏散

大家畢竟是具縛凡夫,雖發心修行,仍然不易降伏身心。念佛時,會昏沉、會散亂,此是用功之魔敵。散亂不除,昏沉亦解不了。人雖靜坐,若妄想又浮動,散亂即來。要想降伏,就得有如強敵之勇,要用全副精神去作戰,不能散散漫漫,懈懈怠怠地空過命光。不過凡夫都有昏沉之障,只是輕重有別,切勿因此而生起大煩惱。功夫愈是用不上,就要愈精進,莫生退心;唯有精進才能道業相應。猶如茶可止渴、飯能止饑,可是半口茶、一口飯何能止饑?食量大者,吃二、三碗不能飽,令其吃個五、六碗總有飽的時候吧!念佛的功夫也是要多念常念,才能消妄想入正定啊。

若功夫一直用不上,就應念念生大慚愧心;自覺業深障重,方致多生障礙。慚愧心一生,就能發出至誠心來念佛。古德云:「一分誠敬一分感應,十分誠敬十分感應。」只要至誠念佛,雖妄想很多,可先不必理會,否則亂上加亂,此之謂:「欲免煩惱徒增妄,趨向真如亦是邪。」當知前人曾言:「一句彌陀法中王,雜亂紛飛也無妨;萬里浮雲遮天日,人間處處有餘光。」只要自己有至誠心,一心念佛,保住身口不造惡,雖散心持名,亦能得生,此既是淨土法門「帶業往生」之廣大殊勝處。

念佛念了十幾年還是沒功夫,究竟有否用至誠心在念?果真至誠念佛,怎麼會不得感應?所謂:「誠則靈,不誠無物」。而且「誠於中,形於外」,內心有誠,外行自然恭敬;端身合掌、威儀嚴整、眼不張望,心也靜下來、不胡思亂想,久之功夫就能用上路。心毫無至誠,當然一切都定不住了;站也辛苦、坐也難受,又是昏沉、又是散亂了!

三、作觀無常道可成

有人想發至誠心來念佛,偏又發不起來;或一發即失,念念又散亂了。那該如何呢?經云:「不可以少善根福德因緣得生彼國」,不能安心念,還是欠缺福德因緣,那就要多在善事功德上修福。若是能力可及之事卻不發一點心,那真是凡情貪念不捨。為何不捨?因為還不想捨,還想著要如何的追求。果真求到了,究竟有何寶貴之處?念念不捨,還防著他人來奪取;難道就一定要像蒼蠅般,捨不得離開那些臭爛之物?在人間的沙灘是永尋不到金剛寶的啊!

萬法無常,此散亂心亦是無常,要多修善積福、多念佛,日久散亂自除。再者應觀生命亦無常,別自以為能活一百歲,所以拼命追求五欲。閻羅王要是哪天請你去,這一去又如何了?功夫未成,生死不了,輪迴之苦也無盡期!能如此作觀,既可修福無障礙;修福無礙,善根成就快,心就易淨了。

說到無常,佛陀告訴我們:「人命無常呼吸間」,這一口氣出去,能否再吸回來呢?「閻王要你三更死,誰能留你到五更?」不要老是打著「財色名食睡」的妄想了!沒有無常觀的人,怎能發至誠心來念佛?真是苦惱無量無邊的眾生!

念了十幾年的佛,仍然是妄想紛飛,哪有將「死」字掛在眉梢?若還是徹頭徹尾的凡夫心,只是掛名學佛,念佛是有口無心,當然心定不下來了。印光大師就是以「死」字為座右銘,他警策我們:「修道之人念念不忘此,則道業自成。」因為古來高僧大德都是將了生脫死視為大事——「大事未明,如喪考妣」,所以修行皆能至誠、精進勇猛,功夫很快就得力、相應。

念佛之人若能發慚愧心、至誠心、觀人生無常,又怎麼會念不好佛?有什麼放不下?哪還有什麼想當達官貴人種種好高騖遠的妄想?能依此作觀,功夫必可進步。若無常觀還覺得不切實,那請到醫院急診室或加護病房看看,再不然到太平間、殯儀館參觀,自己想想--為何活生生的人一定要死呢?見此情景還會打什麼妄想嗎?不論多懈怠、懶惰之人,這時總能發點道心吧!只要放下凡夫心,沒什麼佛念不好的,看破放下就自在;不放下,一事無成。為何放不下?不了解宇宙人生的真相、念佛功夫不夠啊!請老老實實的多念聖號吧!

四、阿彌陀佛最尊第一

佛法是百千萬劫難遭遇,淨土持名念佛法門更是徑中又徑,因為不需要經過三大阿僧祗劫修行,就能一生成佛。得聞如此超勝、方便、直接的特別法門,若不一心修持而今生錯過,那實在是太可惜、太愚蠢了。聰明人!好好想一想!要放下五欲,不要自討苦吃!其實諸凡果報,皆是唯人自召,請不要再怨天尤人了!

佛陀無上大醫王,能治眾生一切生死大病。他有的是甘露不死之藥。什麼甘露不死之藥?諸佛之聖號。諸佛之聖號中。「阿彌陀佛」聖號最尊第一;所謂:「十方三世佛,阿彌陀第一」。淨土持名念佛即是念法界藏身阿彌陀佛,非一般所說的十方佛。何以故?念一佛心易專,且這一句「南無阿彌陀佛」具足無量光、無量壽,圓具萬德莊嚴;稱念聖號,能令我們亦得無量光壽:聲聲業障消、福慧長。縱然不知佛功德之不可思議,只要稱名,阿彌陀佛智慧之光、功德之水自然加臨身上,洗盡無始一切塵染。

或有人以為:「心即佛,佛即心」,自己即是佛,何必念他佛?當知,我們雖是佛,只是理即佛,實際上罪障深重,故要念佛!念佛才能轉凡夫心為佛心。什麼是佛心?清淨心即是!眾生心與佛心原本無二,凡性即是佛性,現念佛仗阿彌陀佛萬德洪名之力,即能淨除業障、六根圓明,乃至成就佛道。

再說,為何要念佛?就是為了成佛。成佛做什麼?為廣度眾生。令一切眾生離苦得樂。得什麼樂?佛法清淨安樂,涅槃寂靜之樂。因此,我們要發大菩提心來念佛——為成佛來求生淨土,這才是念佛的正確目標。捨此而別求是外道邪眾,非真佛子也。

五、今心念佛樂無窮

要想轉凡成聖、滿菩提願,還得大家老實念佛。如何念法?普通皆知有四法,所謂:實相、觀想、觀像、持名。「實相」無相,末世凡夫根機陋劣,尚無般若慧念實相佛;至於「觀想」、「觀相」,眾生心粗障重,也不易如法觀之,故重在「持名念佛」。

念佛的「念」字是「今、心」所合成。一般人以為念佛是口念,故在念字旁加個「口」,其實持名念佛固然是用口念,但最重要的是用心念啊!用什麼心?「今心」。今者現在、此時此刻;當下這一秒是現在,到第二秒時,第一秒已經過去了。鐘一秒一秒很有規律的運轉著,我們的心也如鐘一般,滴滴答答的不斷保持著念佛:南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一句接一句,念念無間。當下這句一念過就不再理會,心念緊跟隨下一句佛號;句句保住「今心」,念茲在茲,不思前不想後。

經云:「過去心不可得,未來心不可得」,最重要的還有「現在心不可得」?心即不可得,萬法亦了不可得,煩惱虛妄也無自性;故念佛時先保持現在心,則一切煩惱、妄想之心就沒有了呀!為什麼?實相無相,三心不可得;能如是正念做觀,即持名而入實相,則可直生上品蓮台!

然而保持「今心」念佛時,仍然要加上自己真誠、恭敬之心,使所持之每句佛號皆發自內心。如何知道自己有用心念?即念每句佛號時,耳都聽得清清楚楚、心記的明明白白;能聽清楚,表示心在;否則一念忘了現在心,雖口念佛,耳未聽明,表心跑走了,散亂心攻入也。此即「心不在焉,聽而不聞」,憨山大師也言:「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」。口不能離心,一離心即無功夫。此乃用功之命脈處,多散亂眾生能由此加功用行,散亂自然減少。如果你睡著了,仍能聽到念佛聲,這就對了;若一躺下就呼呼大睡什麼也不知,就是還未達聖境界。念佛功夫好的人雖睡眠中作夢,仍於夢中在念佛,用功應至此境;時到功成,終能得一心不亂,入實相定。

要知佛者「覺」也,念佛當下就應時時覺悟,不可隨其昏散。果能以「今心」念佛,將心住於當下所念之佛號,那只有愈念愈快樂、愈念愈清淨自在。只要能得一念相應,這種法樂絕非世間任何五欲之樂所能相比!五欲是包裹甜蜜的毒藥,甜是甜,卻毒死人的法身慧命。凡夫以之為樂,愚癡到這種地步,實在是太可憐了!

若念念保住此時此刻,誠敬心一發,心性歸於正念,即能「忘我」,入於「無我」之境。那時念佛、拜佛,那有辛苦、昏散?功夫一相應,念佛是心境寂然。常寂自在;佛號猶如天樂盈滿兩耳、念念不絕;拜佛時身輕柔軟如童子,若彈簧般自然上上下下欲罷不能,經年累月的禮拜,日夜間精進自如。拜佛至此,只要禮敬之樂,何來勞苦啊?

六、感應道交不可思議

言及拜佛相應,在此順便提及我所見之情形。旨在勉勵大家思維:他人能做到,為何我們做不到?並非要標榜何人如何高超。其實人人都高超,最怕自己不立志向上,任性妄為、自甘墮落等死!

我有一位好同參,他拜佛曾有三十六個鐘頭未離開蒲團之經驗,也就是二天一夜的時間都在拜佛、念佛。或有人懷疑:「三十六小時不離開蒲團,那不要吃飯、喝茶、大小便啊?」告訴諸位!真的不喝茶,口念佛號自然有甘露湧出,也無大小便;功夫相應,這些都沒了。而且也沒吃飯,因那時他在靜室中,用起功來覺得吃飯實在太打岔、多餘,於是打「餓七」,一星期沒吃東西。(這只是一種方便,佛陀並未叫人不吃飯哦!)

「這不辛苦嗎?」辛苦怎能拜三十六小時?用功相應,拜佛、念佛毫無辛苦!若繼續拜還是可以,不過他心動了一念:「已二天一夜了,停一下吧!」因此停下來洗把臉、漱個口,又繼續再拜,精進再精進,才可快步到西方極樂世界呀!

其實幾日不食又算什麼?虛雲老和尚不也經常在終南山入定,且一定就是一、二個月!禪定中自能禪悅為食嘛!念佛亦如此,當我們將全部精神定在一句佛號時,「南無阿彌陀佛」六字佛號聽得清清楚楚;到達身心極淨時,連佛號也無。亦不分何者是我,何者是佛,至佛我一如、物我不分之境,入於無爭的佛國。唯念佛人才有如此最淨之樂。

一法之成就,除因緣和合,尚須加諸時間。念佛人欲求功夫得力、相應,切莫心急;要個人善根福德因緣深厚,還得長期自我淨化,方有所成。

多少修行者常有急功近利的通病,然而遊子離家已甚久遠,怎能在短期內返家?所謂「欲速則不達?諸位只要精進用功,管他散心、一心,自己還是安守本分、老實念佛;從朝至暮,不論行住坐臥、穿衣吃飯、一切順逆境界,還是一聲南無阿彌陀佛。加諸時間執持久了,功夫上了路就能任運而持。時候一到,淨業自成,即可得到寂靜輕安的法樂,證得念佛三昧。到那時你的妄想已成正智,光明普照了。

敬祝大家!以今心誠敬念佛,將來同生西方極樂世界、圓滿佛果、同度眾生!

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南(ㄋㄚ/)無(ㄇㄛ/)阿(ㄚ)彌(ㄇㄧ/)陀(ㄊㄨㄛ/)佛(ㄈㄛ/)

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「深信自己一定會成佛、深信釋迦牟尼佛的真實開示、深信阿彌陀佛四十八大願本願威神加持,自己真心發願要往生西方極樂世界,一心專念『南無(音:拿摩)阿彌陀佛』,永遠脫離六道生死輪迴,往西方極樂世界蓮花化生」。



「南(ㄋㄚ/)無(ㄇㄛ/)阿(ㄚ)彌(ㄇㄧ/)陀(ㄊㄨㄛ/)佛(ㄈㄛ/)! 生死事大、無常迅速,未雨綢繆是為了解決將來的後悔、恐懼、措手不及」。


《觀無量壽經》:「以惡業故,應墮地獄,命欲終時,地獄眾火,一時俱至。」



《觀無量壽經》:

「以汝稱佛名故,諸罪消滅。至心稱念南無阿彌陀佛,於念念中,除八十億劫生死之罪。」



無常一到,非常猛烈,就像洪水、土石流,沖下來的時候,樓房、橋樑會即時崩塌或斷裂開來;也好像颱風一來,不管多大的樹木,多粗的電線桿,照樣傾倒;又好像閃電,瞬間被擊到,就立即死亡。



一個人的誕生,煩惱跟著一起誕生。在這苦多樂少的世界裡,在這變幻無常的世事中,榮華景象猶如夢幻,痛苦和煩惱伴隨著短暫的歡樂而出現。我們在此世間一切的恐懼,都源自對死亡的恐懼,一般人的心態是享受人生,盡量忘記死。然而,死,卻不會忘記我們,而且會突然襲擊我們。



在《無量壽經》裡,釋迦牟尼佛的「本懷文」就說:「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯群萌,惠以真實之利」。釋迦牟尼佛,乃至十方諸佛出現在世間的目的,就是要告訴我們,唯有念佛往生西方極樂世界,才是真實的利益,還在六道輪迴裡,不是真實的利益。



所以,釋迦牟尼佛告訴我們,人生總是苦、空、無常、無我,世間只是一時種種因緣的會合,不論夫妻、父子或眷屬,也不論此生是榮華富貴或貧窮下賤的生活過程,既然是因緣的組合,總有一天,因緣會分散,一切就不再存在。



所以說,「世間虛假,唯佛是真」。「佛」,在這裡是指「阿彌陀佛」,唯有阿彌陀佛,唯有西方極樂世界,是永恆存在,是清淨無污染的,所以我們以佛為念,以淨為歸。「以佛為念」,就是以阿彌陀佛為我們所念的對象,「以淨為歸」,就是以西方極樂世界做我們歸宿的目標;以阿彌陀佛為我們生命的依靠者,以西方極樂世界為我們安樂的故鄉。



《梵網經序》云:「一失人身,萬劫不復。」又《涅槃經》云:「人身難得,如優曇花。」蓋眾生能得人身者,猶如爪上土之稀少,失人身者,如大地土之眾多也。這是經文上,說明人身在時間上的難得和數量上的難得。



釋迦牟尼佛涅槃後,到佛法滅盡之前,大致分為(1)正法時期(2)像法時期(3)末法時期。



正法時期一千年;像法時期一千年;末法時期一萬年。換言之,釋迦牟尼佛涅槃後的法運,總共有一萬二千年,一萬二千年之後,所有三藏十二部經典都會被滅盡。而『無量壽經』會再延後一百年(無量壽經有開示)。



今日正是『末法時期』開始的第一個一千年,但是我們已看到社會動盪不安,殺、盜、淫、妄的新聞不斷,倫理道德頹喪,天災人禍連年,國際糾紛頻繁,核子戰爭也有一觸即發的可能。加上物欲橫流,貪、瞋、癡三毒,有增無減,如此濁惡的環境,對一個修道者(六道生死凡夫)想一生『明心見性』、『即身成佛』來說,真是自不量力、癡人說夢。比起古代(尤其是大乘佛法盛行的唐朝),今日學佛者更有『生不逢時』的感覺。末法時期的修道障緣確實不少,難怪釋迦牟尼佛在幾千年前就已經預知,並於大集經開示:「末法時期億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。」






《無量壽經》阿彌陀佛發的第十八願:




設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念。若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。




《佛說阿彌陀經》:



舍利弗!若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生,阿彌陀佛,極樂國土。舍利弗!我見是利,故說此言;若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土。



十殿閻羅

第一殿秦廣王(蔣),二月初一日誕辰(一說為二月初二日),專司人間壽夭生死,統管吉凶。

第二殿楚江王(歷),三月初一日誕辰,專司活大地獄,即寒冰地獄。

第三殿宋帝王(余),二月初八日誕辰,專司黑繩大地獄。

第四殿五官王(呂),二月十八日誕辰,專司合大地獄,即血池地獄。

第五殿閻羅王(包),正月初八日誕辰,專司叫喚大地獄。

第六殿卞城王(畢),三月初八日誕辰,專司大叫喚大地獄及枉死城。

第七殿泰山王(董),三月二十七日誕辰,專司熱鬧地獄,即肉醬地獄。

第八殿都市王(黃),四月初一日誕辰,專司大熱鬧大地獄,即悶鍋地獄。

第九殿平等王(陸),四月初八日誕辰,專司鐵網阿鼻地獄。

第十殿轉輪王(薛),四月十七日誕辰,專司各殿解到鬼魂,區別善惡,核定等級,發往投生。

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印光大師開示-念佛人為什麼還會遭受橫死

有一天,印光大師收到一位周頌堯居士的來信,信的內容是這樣的:「我有一個疑問,想請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛已經多年。佛經中說:信佛之人,為十方三世諸佛之所護念,天龍八部、大力神王常擁護。以前所造的惡業,也會漸漸地消滅,縱使有怨親債主,也不能危害到我們。我相信這決不是虛妄之言。

今年三月間,我接到一位親戚從上海寄來的訃聞,死者張老太太是一位非常虔誠的佛教徒。吃素二十多年,常去道場聽經。平日喜歡勸人念佛、吃素,心地非常慈悲,且常作善事。沒想到,有一天他送素菜去給某位師兄,在馬路上行走,卻被汽車撞死。我聽到這樣的消息,心中非常地驚訝惶恐,到現在還是感到疑惑無法理解,就連平日我們一起念佛的居士,聽到這樣的消息,也都感到非常地不安。

所以我特別寫這封信,懇求老法師開示,告訴我們為什麼會有這樣的事情發生?還有,這位老太太臨命終時受到這樣的痛苦,能否往生西方極樂世界?請求老法師把這樣的道理說個明白,可以使大家安心地念佛,不再懷疑,非常感激您!」

印光大師閱完來信,提筆回覆:

「接到你的來信,知道你對於佛法的道理,尚未真正的明瞭。我們從無始以來所作的惡業無量無邊。《華嚴經》說『如果我們所造過的惡業有體積或形狀的話,那麼即使像十方虛空這麼大的空間,都裝不下。』我們必須知道,一個人如果以真誠心去修持,便可以轉業。他可以把未來世嚴重的果報轉為現世輕微的果報(重業輕報)。我們凡夫肉眼,只能看見現在發生的吉凶事情,不能知道過去跟未來的因緣果報是怎麼一回事。

這個老太太多年的精進修行,一旦遭到慘死,也許她這個苦報,可以消滅她以前所造過本來應墮三惡道果報的惡業,而轉得生善道;或者如果她在生前,真的深信並發願往生西方極樂世界,她也可在命終之後得生西方極樂世界。但是因為我們沒有神通,不敢亂猜測,說她一定往生西方極樂世界,或沒有往生西方極樂世界。我們可以肯定的是,作善必定得善報,作惡必定得惡報。如果作善之人得到惡報,是她前世所造的惡業所產生的果報,不是現在所造的善業果報。你們見到這位老太太得到這樣的果報,心中便有造善業沒有善報,不足以行善的想法,這是錯誤的邪見,所以你們才會覺得驚恐懷疑。這樣的邪見,其實跟沒有學佛的人沒有兩樣。

假如真正相信佛所說的話,一定不會因為發生這樣的事,而對佛法產生驚恐懷疑。因為關於因緣果報的道理,是重疊無盡的。今天種下的因還未產生果報,但以前所造的業成熟了,就馬上產生果報了。就好像種稻子一樣,先下種的人先收成;又好像欠債一樣,有權勢、有權力的人可以先討到錢。明白這些道理的人,不管遇到什麼境界,一定不會懷疑因緣果報有誤,或懷疑佛法不實。如果不知道因緣果報的道理複雜,而產生懷疑,那是因為還沒有具足正知正見。如你所說,念佛的人有三寶加被,龍天護佑,這是一定的道理,不至於有所虛妄懷疑。然而,把未來世嚴重的果報轉為現世輕微的果報,這樣複雜的道理,我們就不可得知了,所以不免有這種不合理的疑惑產生。

從前印度有一個戒賢論師,德高一世,名震印度各國。但卻因為他以前所造的惡業,所以生了很嚴重的病,他的病讓他非常痛苦,幾乎到了無法忍受的地步,因此想要自殺。後來感得文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩現身,勸他說:『你從前曾多世作為國王,惱害眾生,本來應當長久墮入惡道之中。現在因為你弘揚佛法,所以以人間的小苦,消滅長久墮入地獄的大苦,你應該忍耐。』不明白因緣果報的人,都會說戒賢師不是得道高僧,才會生如此嚴重的病!或者有人也會說:『像這麼有修行的人,都會得到這麼嚴重的病,佛法還有什麼靈感跟利益呢?』沒有善根的人,就會因此而退道心;又或者看到造惡業之人,得到善報,同樣也對因緣果報起了懷疑。殊不知其實這都是前世所造的因,而後來得到的果報。既然作善的人可以把未來世嚴重的果報轉為現世輕微的果報,當然也有些造惡的人會把現世輕微的果報轉為未來世嚴重的果報。這些因緣果報都是複雜而難以說明的,祈望你能明察。」

原文:《印光法師文鈔續編》上冊,頁三○
出處:節錄自《印光大師的啟示》 釋見文法師 編述

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淨土的功德利益,有兩種:一個是現世的安樂,一個是來世的解脫。

分類:戒定慧 2010/06/03 18:05

節錄《禪淨雙修》

淨界法師主講

我們看淨土的功德利益,有兩種:一個是現世的安樂,一個是來世的解脫。看第一段的經文:

若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴。

澫益大師說,這段的經文等於是說出了整個淨土宗最重要的心地法門,都在這裏面。若眾生心,這個眾生當然指的是我們這種生死罪惡凡夫,我們這念心夾帶了無量無邊的煩惱,無量無邊的罪業。但是沒關係,你不要執著它,我們講過,不要跟它走在一起,跟它保持距離,讓它慢慢地沉澱下來。一個有志於求生淨土的人,你一定要跟你的煩惱的心、罪業的心保持距離,不要再隨順它了,心常覺照,不隨妄轉。然後呢,在無住的基礎之下做兩件事——憶佛、念佛。我們先講念佛。念佛是一種止——安住的一種念力,當然這個佛號在念佛當中,它主要是靠音聲來攝持我們這念心,就是你要“一句彌陀念誦聽”,你在心中要產生一個歸依的心念,然後透過嘴巴的讀誦來創造音聲,最後你再聽回去。所以打佛七也好,打佛三也好,剛開始你只有做一件事情——聽你的音聲,你的心就跟著你的音聲走。對了,你每一個動作都要聽到你的音聲,這個就是念佛,把心安住在你的佛號的音聲。所以在整個打佛七當中,剛開始你就是創造一個音聲,然後把你的生命投進去。念到最後你身心世界不存在,只有一句佛號,法界一聲。

這個念佛主要是一種安住的止,那麼憶佛這個是關鍵了,就是平常的觀照。我們平常除了念佛以外,要不斷地憶念彌陀的功德,當然彌陀的本願功德了。憶念彌陀本願功德,這個地方善導大師講得就很清楚了。善導大師在講四十八願的時候,他講到往生的三資糧:至心信樂,欲生我國,乃至十念。善導大師把這個至心信樂有詳細的發揮。那麼至心信樂在整個善導大師的開示當中,他解釋成為“順從本願”,就是我們一個罪惡凡夫,你時時刻刻每一個念頭要歸順在彌陀本願的座下。比方說,你必須把你生命的功德,我為什麼能夠創造善業?我為什麼能夠拜佛?你要不斷地觀想這是阿彌陀佛本願的攝受。你為什麼能夠有今生的福報?你也要觀想這是彌陀本願的攝受。我們在往生淨土的人,避免去思考自我意識,誒,我自己有這個善業,那就完了。那你就是活在自我意識嘛!那你這個叫順從本願?不是。你順從自己,順從自我嘛!那表示你還有力量來面對生命嘛!那你這個算是什麼一心歸命通身靠倒?那個三歲的小孩子他沒辦法站,整個身體靠在阿彌陀佛的身上。所以憶佛的意思就是,你不斷地憶佛,你的心跟佛的心是永遠同在一起的。我現在為什麼還能夠走路?因為彌陀的本願攝受。為什麼我能夠拜佛呢?答案只有一個:是阿彌陀佛本願對我的攝受。所以印光大師說,你必須要即眾生心,投大覺海,你必須要把你的身心世界全部地、毫無保留地投入到彌陀的本願功德海當中,這樣子叫作順從本願。善導大師講出一個標準:你如果認為你業障深重,你不能往生——抗拒本願!你還活在自我意識,表示你沒有完全投入到大覺海。你認為你福報不夠,不能往生——抗拒本願!你沒有真正地憶念佛陀。所以這個憶念這個憶字,要以善導大師的解釋,就是有順從的意思,順從。你必須把你的身心世界毫無保留地跟彌陀的本願結合在一起,而且是你平常就要有這種心態。所以我們這樣子講,我們的心跟阿彌陀佛的心要能夠心心相印、感應道交,最大的障礙是什麼?自我意識是非常可怕的。我們捏造一個自我,然後以自我為中心,那你很難跟彌陀感應道交,因為你活在自我意識當中。所以禪觀它要破的就是幫你掃除這個障礙,這個五蘊身心,照見五蘊皆空,我空法空。五蘊裏面它只是一個因緣和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅,一個暫時的水泡、暫時的假相,沒有真實的自我,你很容易順從本願。修般若法門的人,要我們順從本願非常簡單,因為我們知道我們身心沒有一個常一主宰的我。所以我們在念佛的當中,除了你一個佛號以外,你的歸依的心、一心歸命的心是非常重要、非常重要的。你用什麼心態來念佛?你必須把你的生命完全投入到彌陀的本願海當中,那麼依止這樣的心情把佛號提起來。

那麼這樣有什麼好處呢?現前當來,必定見佛。現前指的是今生能夠見佛,當來指的是臨命終見佛。那麼見佛有兩種:一個是必定見佛,一個是去佛不遠。那麼這一段經文在古德的注解當中有兩層意思:必定見佛叫作顯應,你很清楚地看到彌陀現前給你加持,這在《念佛感應》裏面很多公案;那麼第二種是去佛不遠,它是一種冥應,冥冥當中的感應,就是我們感覺不出來,但事實上阿彌陀佛已經幫我們化解很多障礙了。所以我們有時候覺得好像我們念佛還有障礙,其實你不念佛更糟糕。因為阿彌陀佛四十八願本來它就對我們釋放一種憶念的力量,所以你一旦憶念的時候馬上感應。馬上感應,但是感應的情況,有一種是你能夠見聞覺知的,有一種是你不能見聞覺知的,叫作冥應。那麼一旦見佛或者是去佛不遠,你有什麼好處呢?不假方便,自得心開。你不必假借其他的方便力就能夠心開意解,破除一切的障礙,增長我們的善根。這是把淨土的因果表出來,淨土宗的因地就是憶佛念佛,它的果地的功德就是現前當來必定見佛。那麼這樣的情況講出一個譬喻,如染香人身有香氣,此則名曰香光莊嚴。就是一個作香的人,他本身沒有香氣,但是他經常地跟香在一起,他就沾滿了香氣。香氣如此,光明也是這樣,我們身上沒有光明,但是我們經常跟光明在一起,我們就能夠得到光明。那麼這個就是我們不斷地去創造佛號,然後以一種歸依的心整個順從在阿彌陀佛的本願功德之下。

當然這個地方所強調的偏重在信心,一種信仰的心來念佛產生的一種現世的消災跟免難。我們講一個實際的公案。在台中蓮社有一個佛友叫作李水錦居士,他的母親,李水錦。這個李水錦居士他的母親是受了菩薩戒的。後來這個母親她在七十幾歲的那一時候,她的右邊的胸口長了一個腫瘤,醫生的判斷是肝癌的第三期,這個癌細胞擴散了,已經沒辦法開刀了。那麼這個時候她躺在病床當中非常痛苦,因為癌細胞已經完全擴散了。但是這個人,她對阿彌陀佛的歸依很強。她在六個月當中每天早課跟晚課的時間勉強自己起來憶佛拜佛,不能拜要他拜,不能專要他專。後來有一天晚上十點多的時候,她看到視窗有一道金黃色的光明整個照進來,照到她的身體。這個時候她突然間感到她胸口長腫瘤的地方的皮膚裂開來,流出很多黑色的膿血。那麼她把這個血擦幹以後,第二天早上起床,誒,她的精神體力慢慢恢復。結果再去檢查,她的肝癌的腫瘤完全消失掉了。那當然這個是一種必定見佛,就是很明顯的一種感應,也就是說,阿彌陀佛的四十八願,他每一個願都有一種加持力,那每一個願都釋放出對眾生的憶念。那麼這個居士她也釋放出她的憶佛念佛,包括對阿彌陀佛的順從歸依,也包括不斷的持名,結果去觸動了四十八願,對她產生一種強大的加持力而產生一種現世的安樂。在大乘經典上說,佛菩薩他的福報可以跟我們分享,但是佛菩薩的智慧善根不能跟我們分享,智慧你要栽培。但是他可以把他的福報來幫助我們消災免難,這一點做得到的。

你看佛在世的時候有一個釋提桓因也是這個道理。這個釋提桓因他五衰相現了,他頭上的花枯萎了,身上產生臭味,乃至於衣服產生了污垢,身上失掉了光明,最後不樂本座。他知道他的天上的福報即將享盡,這個時候釋提桓因就去找大梵天,請大梵天幫他做一些法門,幫他延長壽命。大梵天說這個我沒辦法做,延長壽命對我來說沒辦法。大梵天說,但是有一個方法可以救你,他說釋迦牟尼佛現在剛好出世說法,你趕快去求他!這個時候釋提桓因趕快化成一個人,到了人世間、到了精舍,看到釋迦牟尼佛的時候,他壽命剛好快要結束,他至誠地拜下去,念一聲“南無佛”就死掉了。死掉以後,因為他那種強烈的歸依的心跟釋迦牟尼佛的本願功德感應道交。所以他死掉以後變成一個鄉村的一個小豬,他就投生在這個母胎裏面。但是因為他一種強烈的憶佛念佛歸依的心,他那個福報增長,結果那個母豬就像發瘋一樣,到處亂撞,結果就流產了。流產以後,這個釋提桓因那只豬就死掉了。死掉以後,他又回到他原來的位置,又多了一期的釋提桓因的壽命。

我覺得我們對於佛菩薩的功德沒有拒絕的理由,因為其實十方諸佛菩薩,他們的本願功德都在憶念我們。當然從現世安樂的角度來說,你念阿彌陀佛也好,念觀世音菩薩、念地藏王菩薩,你都可以跟佛菩薩感應道交的,這個沒有問題的。只要你真實地順從他的本願,你真實地憶念他的聖號,可能是在明顯中來對你感應,也可能是暗中對你感應。但這當中有一個問題存在,我們會覺得有些時候我們求某種事情好像沒有出現,對不對?這個在《攝大乘論》有提到:說你所求的跟你的道業不相應的,佛菩薩不會給你,對你道業沒有幫助的,佛菩薩不會給你。所以這個地方大家要清楚。那麼我們在憶佛念佛當中依止信仰的心肯定能夠見到佛陀,肯定能夠得到破除障礙,增長福報,這是現世的安樂。

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