讀印度佛教思想史----為佛法久住世間而盡一份佛弟子責任

一、                從整個印度佛教思想史的演變,看到契機與方便(適應)的蓬勃發展,契理與第一義的凋零萎縮。佛的應機說法,隨宜立制,必不等於佛的正覺。而有因時、因地、因人的適應性;在適應性中自有趨向正覺的可能性---所以叫方便。

二、                如果說契理與契機,在互相衝突中難以兼得時,放棄契理終究還是失去為介紹佛法而契機的最初用意;任何一個方便法,只有在引入契入佛法的第一義時,才有意義。

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