淨土宗修學法要--
你用什麼心態來釋放出你的佛號，阿彌陀佛就給你反作用的功德力
節錄《禪淨雙修》 淨界法師主講
好，那麼禪觀的部分我們先講到這裏，我們看下一段:
乙二、淨土宗修學法要。
禪觀的思想是比較偏重在以空觀來破執，所以它空假中其實比較偏重在空觀這一塊，其實假觀，淨土宗是比較偏重假觀的，從空出假而產生一種正確的憶念，因為它的重點在感應道交。禪宗的思想在正念真如，它是一種理觀，理性的觀照，淨土宗它是一個因緣的事修，這個地方不同了。但是這個地方不同，但是有關係，因為你的感應道交要安立在不生滅心的基礎，這個後面我們會說到。為什麼不能用攀緣心來感應道交呢？有很多過患。你依止攀緣心來念佛，過患非常的多。
好，我們看丙一、感應道交。這個地方有兩段經文，先看第一段：
譬如有人，一專為憶，一人專忘。如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
這個地方先講出一個譬喻說，我們在世間上，我們面對很多眾生。面對很多眾生，我們把眾生分成兩塊：一個是跟我們沒有緣的眾生，你看你到街上去，到超商去，你看到他沒感覺，他看到你也沒感覺。為什麼呢？就講出這件事情有它過去的因緣，因為一專為憶，一人專忘，為什麼你跟他會沒有感覺呢？因為在過去生的生命當中，可能是某一個人，某甲去憶念某乙；但是某乙心中早就忘了某甲。這當中某一個人憶念某一方，但是某一方並沒有釋放出相對的一種憶念的力量。那麼這兩個人在未來的生命當中，是若逢不逢，可能是相逢，也可能是不相逢；即便是相逢也沒有用，或見非見，就是相逢就等於是沒有相逢。那麼即使是見面，你看你跟他在超商也見過好幾次，但是完全沒有產生互動的作用，所以有見面等於沒有見面，視若無睹，當面錯過，不能產生感應的力量。因為你過去生跟他沒有產生彼此的互相憶念，所以你看到他沒感覺，他看到你也沒什麼感覺，就是這樣子。這個就是為什麼今生會變成跟你無緣的道理，在這個地方。
好，我們再看有些人跟你因緣很好，誒，你看到你的兒子，就打從內心地歡喜，他看到你也打從內心地歡喜，這怎麼回事呢？二人相憶，二憶念深，那麼因緣當然，有緣還得分兩種，一個是緣很深，一個是緣很淺。假設你跟他有緣，但是很淺，那只是兩個人偶爾地憶念，你可能是偶爾會想起他，他也是偶爾會想起你，但是時間不是很相續，這個有緣，但是緣不深。第二種是二憶念深，這個是經常地、相續地會去憶念到對方，他也是經常地相續地憶念到你，那麼這個時候你們兩個因緣就很深了。從一生，你今生會在一起，來生也會在一起，再來生也會在一起，就好像是那個形體跟影子一樣，你們兩個因緣就不會再分離了，你們兩個總是會相逢，總是會構成眷屬，為什麼？因為你們兩個過去彼此互相會憶念對方。
那這個地方就有個問題了，沒有提到惡因緣的眾生，他這個地方提到無緣的眾生，第二個有緣的眾生，第三個是惡因緣的眾生。什麼叫惡因緣的眾生呢？惡因緣還是有緣嘛！就是你過去用煩惱心、用瞋恨心去憶念他，假設你今生經常用負面的情緒來憶念某甲，他也用負面的情緒來憶念你，那糟糕了，來生變成惡因緣，來生變成惡因緣。所以說，這個人跟人之間完全是一種彼此的憶念，而產生一種相互的關係。內心的相互憶念會決定你來生會跟他構成什麼樣的因緣。在這個地方是世俗的因緣，它只是一個譬喻。淨土宗重點就是，你要往生，你得靠阿彌陀佛來接引你。那麼阿彌陀佛，到底他會選擇去接引誰？這個地方就牽涉到，你跟阿彌陀佛必須要有很深厚的因緣。那麼關鍵在哪裡呢？看這段經文就清楚了：
十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，隨憶何為？子若憶母，如母憶時，母子曆生，不相違遠。
感應道交不是單方面的。我們先看佛陀，身為阿彌陀佛，他對眾生是什麼心情。身為一個如來，他在大般涅槃的寂靜明瞭的心性當中，他那個大悲心是經常地憫念眾生，就像母親憶念兒子一樣。所以佛陀是對我們安排了四十八願，這個四十八願已經存在法界當中，而且他四十八願已經對我們釋放出很強烈的磁場、很強烈的善意。但是感應道交不是單方面的，若子逃逝，隨憶何為？你整天所想的就是你現在這些塵勞的事情，你的色身怎麼樣？你的感受怎麼樣？你有怎麼樣的妄想出現。你的心都在這個五蘊身心裏面不斷地活動，當然你來生只好在三界再創造一個五蘊，因為你整天憶念你的五蘊嘛！所以身為兒子，離家出走，從今以後你再也不去憶念母親了，母親對你的憶念是不能產生感應的。反過來說，身為兒子能夠不斷地憶念母親，就像母親憶念兒子一樣，那麼這個時候，母子之間的關係，生生世世就能夠相逢在一起了。這個意思就是說，阿彌陀佛他在過去的無量劫當中，經過五劫的思惟，成立了四十八願；然後再用塵點劫的六波羅蜜的善法，把四十八願產生一種生命的力量，用他的六波羅蜜把這個願力填滿，變成一個有真實功德、有真實救拔力量的四十八種功德力存在法界當中，他不斷地對眾生釋放善意。但是我們沒有相對地去憶念佛陀，那四十八願等於沒有效果。
很多人都問我說，到底有沒有阿彌陀佛的存在？這個答案只有一個，那就是——很難講。你不相信他，對你來說就不存在嘛！你不憶念他，對你來說就是沒有嘛！所以阿彌陀佛到底有沒有存在？這個是你決定的嘛！你問我，我怎麼知道？我怎麼知道對你來說有沒有存在呢？你相信他的存在，你不斷地憶念他，對你來說就是有存在嘛！所以這個佛陀跟眾生的憶念，你看這個人他就是容易跟本師釋迦牟尼佛感應，他就，誒，觀世音菩薩他沒念幾聲，他就跟觀世音菩薩感應。我告訴大家，事出必有因，生命沒有一件事情是偶然出現的，不可能！誒，你說他念幾聲，那你知道他前生念多久啊？念多少聲了？那當然我們過去也不知道，從現在開始。也就是說，你今天要下定決心往生極樂世界，你就必須要仰仗佛力。那麼這個時候你對阿彌陀佛的憶念就扮演一個重要的角色了。這個憶念包括兩種：第一個信心的憶念，第二個用願力來憶念。其實我們很多人只會用信心來憶念彌陀，但是有些人對往生的意願不高，這是一個嚴重的問題。他相信阿彌陀佛會救拔你，救拔我，但是他大部分念佛只是在消業障、增福慧，那這樣子阿彌陀佛的聖號對我們的救拔只僅于現實的安樂。你必須對阿彌陀佛釋放兩種資訊：第一個，信仰歸依的心，第二個往生的心。那麼阿彌陀佛就給你兩種功德，包括今生的安樂，包括來世的往生。所以你用什麼心態來釋放出你的佛號，那麼阿彌陀佛給你反作用的功德力，就是你釋放信心跟釋放願力，就會有不同的效果。你完全沒有憶念，阿彌陀佛在你生命當中就等於是不存在。這個地方就把感應道交這個彼此間的心靈的互動先作一個說明。
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